《中国人失掉自信力了吗》教学设计篇一：
教学目标：
1、学习作者抓住要害进行批驳的论证方法。
2、品味鲁迅先生爱憎分明、感情色彩强烈的语言风格。
3、弘扬爱国主义精神，增强民族自信心和自豪感。
教学重难点：1；2.
教学方法：故事导入法、讨论探究法、讲述法等
教具使用：多媒体课件
教学过程：
一、听故事，明思路。
（设计意图：通过讲故事的方式，拉近课文与当代学生的距离，为下面突破“学习驳论证”这个教学难点做铺垫。）
1、师讲故事。（故弄玄虚）昨天我生了一肚子闷气，现在还余怒未消。为什么呢？我在网上看到一个有关我们学校的帖子，帖子的内容是这样的：伦镇中学有几个学生刚上初一时，为了提高自己的学习成绩，每学期都要花费几百元钱购买各种参考资料，后来发现成绩没有什么提高。于是他们又去购买一些开发智力的营养品给自己服用，希望能够借助营养品开发自己的智力，提高成绩。随着时间的推移，他们的成绩还是没有什么提高，转眼就到毕业班了。于是他们利用假期去寺庙祈求菩萨的保佑——保佑自己能够顺利的考上自己理想中的重点高中。根据这些调查材料，该网友声称：伦镇中学的学生失掉自信力了。
请问：该网友的观点是什么？他的依据是什么？你同意他的观点吗？请说明你的理由。你准备怎样驳倒他的观点？
2、交流、明确。
二、巧过渡，学新课
（设计意图：由讲故事过渡到课文的学习，追求自然、流畅。）
70多年前，鲁迅先生也遇到一件令他愤慨的事情。1931年，日本帝国主义发动了“九一八”事变，国民党政府采取不抵抗政策，不到半年，东北三省全部沦陷。此后，日军不断挑起事端，向华北、华中等地进犯。蒋介石政府不思恢复，却到处散布“亡国”的悲观论调，说什么“中国人失掉自信力了”，意在推卸责任。鲁迅先生怀着满腔愤慨，在1934年9月25日——自己53岁生日这天，写下了著名的杂文《中国人失掉自信力了吗》。今天，我们就来学习这篇文章。
（板书课题）
三、读课文，学写法
（设计意图：有了前面故事的铺垫，再来学习本文的批驳方法，就降低了难度。）
1、自由阅读课文，解决生字词，思考：
（1）敌方的论点是什么？敌论据是什么？
（2）鲁迅先生是怎样进行批驳的？
2、交流生字词：玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命、省悟、搽
3、交流明确上述两个问题。
四、品语言，悟情感
（设计意图：学习语言是语文教学的题中应有之义，也是语文课之所以为语文课的重要因素。鲁迅是文学大师、语言大师，学习先生的作品，品味语言理应是重点之一。）
1、比较阅读。教师朗读第一段，去掉“总”“只”“一味”，引导学生比较、品味，体会鲁迅犀利如刀的语言风格。
2、学生寻找、勾画能够体现这种风格的其他语句。
3、引导学生品味鲁迅语言热情似火的另一面。指导学生感情朗读课文7、8两段。
五、品“脊梁”，增豪情
（设计意图：通过敲击“脊梁”这个关键词语，使学生认识到中华民族自古就是富于自信力的民族；通过多媒体展示体现中国人充满自信的图片和视频，增强学生的民族自信心和自豪感。新课标提倡的“知识、技能”“过程、方法”“情感、态度、价值观”三维目标得到较好体现。）
1、课文中说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”你能列举几位中国历史上这样的“脊梁”吗？
2、我国现在有没有这样的“脊梁”？
3、出示鲁迅的一段名言：多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。引导学生关注生活中的普通劳动者。
4、展示一组充分体现中华民族自信心和自豪感的图片，在群情激昂中结束本课学习。
板书设计：
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
敌论点：中国人失掉自信力了
敌论据：总自夸着“地大物博”（他信力）
只希望着国联
一味求神拜佛，怀古伤今（自欺力）
我们有并不失掉自信力的中国人在。（立）
《中国人失掉自信力了吗》教学设计篇二：
【教学目标】
知识与技能
1．积累词语，掌握“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”等词的读音、词义，学会运用
2．学习本文的驳论方法，认识鲁迅杂文的特点，结合时代背景，理解重要语句的含义，
3培养学生的自信力，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
教学重点、难点
（l）学习本文的驳论方法，并为写作驳论文奠定基础。
（2）结合时代背景，理解重要语句的含义。
【教学资源】课件、板书
【课前延伸】
1、通过注释和工具书，掌握生疏字词的读音、写法和意义，以及记忆方法
2、复习议论文的阅读知识
3、熟读课文，简要了解写作背景，从文中找出疑难问题，准备在课堂交流
4、请在课前交流进入二十一世纪中国取得的举世瞩目的成绩
《中国人失掉自信力了吗》预习案（课前发16开）
一、研读背景材料
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。蒋介石屈膝投降的奴才相哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，先生写下了这篇文章，来驳斥这种悲观的论调，强烈地激发了每个中国人的民族自信力。
二、文体知识
1、按论证方式分，议论文分为立论和驳论。
立论：确立一个观点，然后用事实论据和道理论据加以论证。
驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。其思路是：摆出敌论点）→运用论据驳斥敌论点→树立自己的观点。
2、驳论的方法：驳论点、驳论据、驳论证
三、作者介绍：
鲁迅，（1881—1936）原名，浙江绍兴人我国现代伟大的、和1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》，随后发表了小说《孔乙己》、《药》、《故乡》等，1921年发表了代表作《阿Q正传》本文选自短篇小说集《》，另一篇是《》另有散文诗集《》，散文集《》
四、给下列加点字注音：
搽chá玄xuán虚省xǐng悟渺miǒo茫脊jí梁诓kāng骗（自改）
五、解释下列词语：
（1）玄虚：
（2）渺茫：
（3）诓骗：
（4）怀古伤今：
（5）为民请命：
（6）自欺欺人：
六、列举堪称“中国的脊梁”的人物事例，写在下面，注意语句要简明。
《中国人失掉自信力了吗》教学设计篇三：
学情分析
九年级学生接触了议论文时间不长，对议论文的文体知识、写作特点、论证推理要有初步了解。此外，这篇文章语言犀利尖锐，富有战斗性，带有嘲讽意味，读起来富有鼓动性，对这样的语言学生体会不深，教师需要引导学生朗读品味鲁迅杂文语言特点。此外，学生反映课文内容看不懂，有些语句不能够理解。
课前预习
1.熟读课文，阅读《中国人失掉自信力了吗》学习资料，完成预习题。
2.通过注释和工具书，掌握生疏字词的读音，梳理文章结构。
教学目标
1.理清文章的思路，了解议论文论证缜密，结构严谨，层次清楚的特点。
2.揣摩本课语言，体会鲁迅杂文浓厚讽刺意味和强烈情感相结合的特点。
教学重难点
1.理解文章论证严密，论述层层深入的写作特点。
2.体会文章讽刺和褒扬相结合的情感，初步认识鲁迅杂文的语言魅力。
课时安排1课时
教学过程
教学铺垫
导入新课
讲解课前预习题，
背景资料媒体呈现：
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，正是1931年日本侵略军发动侵华战争的“九•一八”事变三年之后，也是日军进一步向南步步紧逼的时候。一时间，亡国灭种论调甚嚣尘上，1934年8月27日《大公报》：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存。”国民党官僚政客和社会“名人”多次举行“法会”、祈祷“求佛菩萨保佑”。
面对这一系列事实，“于是，有些中国人（政府官员、知识分子和国民）慨叹曰：‘中国人失掉自信力了’”。
学习活动之一：研读课文，理清思路
1.请大家在文中找到说“中国人失掉自信力了”的根据。
学生读书交流，媒体呈现：
“我中国地大物博，人口众多。”（选自20世纪30年代国民党报纸）
“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。（1931年蒋介石的讲话）
1934年4月，国民党反动政客戴季陶和段祺瑞在杭州举行“法会”，“求佛菩萨保佑”。
现在是多么切迫的时候，作者的任务，是对于有害的事物，立刻给以反响或抗争。——《且介亭杂文》
媒体呈现：
在议论文中，表述见解或主张的句子就叫“论点”；文章提供的的事例，用来证明自己论点的内容就叫“论据”。
2.请大家研读课文第3、4、5段，说说鲁迅先生如何剖析这个观点。
师生交流明确：
3、4、5段写鲁迅剖析以上三则事实材料，分析这些人的三种行为所揭示的本质，信“地大物博”“国联”是只有他信力；信“神佛”是发展自欺力。指出这三种“失掉自信力的”人其实早就没有“自信力”，他们只有“他信力”，现在把“他信力”也是失掉了，而且还在发展“自欺力”。
3.如果这篇课文只写第1至5段，好不好？给这几段文字拟一个课题？面对鲁迅的分析，你会怎样反问？
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
4.思考课文第6至9段写的内容？分析鲁迅先生如何论述自己观点的？
师生交流：
6至9段是鲁迅在提出自己的观点，他在前面分析的基础上，提出“有
并不失掉自信力的中国人在”的论点，7、8两段再给出了自己的理由。鲁迅把看“自信力”的视野由当前三种事实移到了中国的历史和现实的事实上来，他把从古至今每个可歌可泣的真实故事作为依据，来证明自己“有并不失掉自信力的中国人在”观点，指出对方抛出了“中国人失掉了自信了”论断犯了以偏概全的错误，因为中国普通百姓中有大量可歌可泣的人对中国前途满怀自信，他们是“中国脊梁”。鲁迅说“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”
6至9段也是对对方论点的进一步否定，这篇文章论述针对性强，有的放矢，论述切中要害，增强文章说服力。
5.如果这篇课文只写第6段到第9段，好不好？
师生交流，明确：
⑥我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
教师小结，媒体展示：
这篇文章1、2段写对方的列举的现象（论据）和论点；3、4、5段是作者在深入剖析这三种现象，指出这些人早就失掉自信力，只有“他信力”，现在发展自欺力。6、7、8、9段是重点，注意论述自己的观点，用事实告诉人“我们有并不失掉自信力的中国人在”，进一步论证了对方观点不科学。这是一篇推理缜密、结构严谨、思想深邃的议论文。
学习活动之二：朗读课文，品味词句情感
本文语言保持了鲁迅杂文的泼辣、犀利的特点，在严密的论证背后，有或隐或显地讽刺意味和情感色彩，读起来很有味道。
请同学们读一读下面句子，体会比较加点词在表达上有什么隐含的情感？请大家在找一找，品一品。
（1）两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
（2）他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
教师把这段文字进行变形，让学生比较阅读，体会字里行间附着的浓厚赞扬之情。
媒体呈现：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
我们从古以来，就有埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也掩不住他们的光耀，这是中国的脊梁。
这段文字老师觉得这段文字和上文语言不太一样，抒情味加深，我似乎认为这是一种诗化的文字，现在老师对这段文字进行变形——变文为诗，请大家朗读这首小诗，这首诗的题目就叫《中国脊梁颂》。
《中国脊梁颂》
我们从古以来，就有
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人
……
虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”
也往往掩不住
他们的光耀
这就是
中国的脊梁
这就是
中国的脊梁
学习活动小结：总结本文特点
通过这节课的学习，我们了解了议论文论点、论据，知道议论文要求论证严密，推理严谨。同时我们品味了鲁迅杂文泼辣、犀利的特点，在他文章文字中，有着爱憎分明的态度。朗读鲁迅的作品，能够感受到浓厚讽刺意味和强烈情感色彩。
今后我读先生的杂文，要求能够：读出杂文论证之美；读出杂文结构之美；
读出杂文情感之美。
作业布置
请大家课外阅读写于同时期的先生作品《“友邦惊诧”论》，思考“友邦”指的是什么人？他们惊诧了什么？不惊诧什么？作者是怎样分析批驳对方观点的？找出具有强烈讽刺的词句读一读。
《中国人失掉自信力了吗》教学设计篇四：
一、导入
“九·一八事变”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的局面迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”悲观失望的情绪影响了一部分中国人，部分人不断散布悲观论调：中国人失掉自信力了！
师：阅读了这则材料，你有什么感受？这样的论调会对当时的中国造成怎样的影响？
学生自由谈论感受。
师：当你严重不同意对方的意见的时候你会选择怎么办呢？鲁迅先生的选择是说的对方心服口服。1934年9月25日，针对这种论调，鲁迅先生在他53岁诞辰时，写下了这篇著名的杂文。
二、整体感知
1、请同学们迅速阅读课文，谈谈你的感受。
2、读完这篇文章，大家有没有感受到和以前我们学的文章的最大不同之处在哪里？
明确：驳论文，这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论文的思路:树靶子(摆敌论论点)、打靶子(驳敌论论据)、立观点(证明自己观点)。
三、树靶子
1、作者树的靶子是什么呢？
中国人失掉自信力了。
2、有没有同学能够尝试将“中国人失掉自信力了”这句话读出悲观失望的情绪呢？
引导学生读出悲观失望的情绪。
3、这种论调的依据是什么呢？
读1—2自然段。（引导学生反复朗读，读出嘲讽。）
“我们”指谁？
材料补充：
（1）“我中国地大物博，人口众多”
——选自30年代国民党的御用报纸
（2）“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”
——选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
（3）1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
四、打靶子
1、作者是抓住那些要害将其打倒的？（读3—5段）
（1）有过“他信力”（2）发展“自欺力”
2、详细探究如何打靶的？
（1）反复有感情朗读关键句子，你觉得那些用词比较犀利，直戳要害？
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
（2）分角色表演
甲：中国人失掉自信力了！
乙：假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
丙：配乙的潜台词。
甲：中国人失掉自信力！
乙：中国人现在是在发展着“自欺力”。
丙：配乙的潜台词。
（3）打靶过程的梳理
五、立观点
1、先将靶子立起来，然后将靶子打倒，所有的感情即将喷薄而出，他的观点也该立起来了吧？
明确：我们有并不失掉自信力的中国人在。（有感情朗读）
2、光有观点，不加证明就没有说服力，作者是怎样证明自己的观点的呢？读文章的最后三段。
古→今
3、模拟辩论
假如此刻“状元宰相”站出来要和鲁迅进行一场激烈辩论，该是个什么情景？请同学们结合7—9段的具体内容并假如自己的想象和联想在小组内分角色辩论，然后进行全班表演。
4、有感情齐读7-8段
六、拓展升华
1、“这样的人们”应该是指怎样的人们？中国的脊梁！
2、我们一起来看看新时代的中国的脊梁。（播放新时代的典型人物）
学生谈感受。
3、资料补充。
鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可见，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。
正是鲁迅先生在病榻上依然坚持呐喊的精神，感染了深处困境的中国人民，鼓励了千千万万的中国同胞，他的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的呐喊犹如黑暗里的一道光，让人看到希望，看到曙光，正是因为像鲁迅先生一样的有志之士的呐喊，才使我们中华民族最终战胜艰难，走向胜利。
《中国人失掉自信力了吗》教学设计篇五：
教学目标
1、学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。
2、整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
3、弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
教学重点
1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2、理解重要语句的深层含义。
3、学习文章的写作技巧。
教学难点：
使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
教学方法
1、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3、讨论式。在讨论中互相启发。
4、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考拓展思维。
教学课时：2课时
教学过程
第一课时
一、导入新课
有人说，21世纪是“中国人”的世纪，北京奥运成功，神七升天，上海世博、广州世大等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，80多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。
二、背景介绍
1、简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
2、简介作者
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
三、解题
1、本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。
本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
2、驳论文简介
议论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主张的文章。
议论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。
一般说来。批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个伺题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。
四、检查预习情况：
1、注音
搽（chá）玄虚（xuán）省悟（xǐng）
渺茫（miǎo）脊梁（jǐ）诓骗（kuāng）
2、解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。
五、初读感知
1、对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
2、按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分填写下边的表格
部分段号在议论过程中所起的作用所揭示的要旨
一1-2揭示对方论点和论据暗示对方的论证以偏概全
二3-5直接反驳对方的论证指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展着“自欺力”，而不能证明失掉了“自信力”。
三6-8间接反驳对方的论证(正面立论)提出论点：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
四9作出结论，指出评价方法要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”，不应以偏概全。
3、阅读第l、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
4、阅读文章3—5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这一观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、课堂总结’。
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
八、教学反思
《中国人失掉自信力了吗》教学设计篇六：
教学目标
（一）知识教学点
1．语言的感情色彩
2．掌握驳论文的文体知识
（二）能力训练点
能用道理说服别人。
（三）德育渗透点
培养学生的自信力，增强爱国主义精神。
（四）美育渗透点
感受“中国脊梁”的传统美德。
学法引导
讲授法、讨论法
重点·难点·疑点及解决办法
1．重点
文章的驳论方式：驳论证
2．难点
为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？
3．疑点
有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人？什么样的人才能算真正的中国人？
4．解决办法
可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。
课时安排
2课时
教具学具
录音机，磁带。
师生互动活动设计
1．读课文
2．讨论分析：
（1）对方的谬论论点和论据分别是什么？
（2）为什么本文从反驳对方的论证为“突破口”？
（3）理清文章逐层推进的结构层次。
教学设计思路
在对文章的写作背景和课文层次整体感知的基础上，分析文章的论点论据以及驳论的论证方法，并对驳论文的论证特点予以总结。
教学步骤
第一课时
（一）明确目标
1．掌握驳论文的文体知识。
2．能整体把握课文，研讨课文一、二部分。
（二）整体感知
文章批驳了“中国人失掉了自信力”这种错误论调，学习时要能领会文章驳论证和驳论点的方法。
（三）教学过程
1．检查预习情况：
（1）见下面字词。
（2）简介“九·一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九·一八”事变后;国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九·一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
2．检查预习情况：
（1）解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
（2）（见前面“九·一八”事变与本文的写作背景）
（3）驳论文简介
议论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主张的文章。
议论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。
3．指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
4．按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳（正面立论）、作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分，填写下边的表格。
部分号
段号
在议论过程中所起的作用
所揭示的要旨
一
1
2
揭示对方论点和论据
暗示对方的论证以偏概全
二
3
4
5
直接反驳对方的论证
指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展着“自欺力”，而不能证明失掉了“自信力”。
三
6
7
8
间接反驳对方的论证（正面立论）
提出论点：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
四
9
作出结论，指出评价方法
要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”，不应以偏概全。
5．阅读第1、2段课文，回答下列问题：
（1）这两段话中，揭示了对方什么谬论论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
（2）文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？
[明确]有着前后照应的关系。
6．阅读文章3~5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点为“突破口”？
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这一观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
（四）总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
（五）布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
（六）板书设计
一摆谬论
谬论论据：自夸→只希望国联→一味求神拜佛，怀古伤今
谬论论点：中国人失掉自信力了
二驳论证（直接反驳）
自夸（信“地”信“物”）只能说有过“他信力”
只希望国联（信“国联”）都不能证明
一味求神拜佛，怀古伤今——“失掉自信力”
失掉“他信力”发展“自欺力”
第二课时
（一）明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
（二）整体感知
文章在批驳对方论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
（三）教学过程
1．指名朗读6~8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？
[明确]文章6~8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干……”“拼命硬干……”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2．你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？
[举例]“九·一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12日，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3．作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后一段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
（四）总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳了“九·一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
（五）布置作业
整理完成课后练习。
（六）板书设计
《中国人失掉自信力了吗》教学设计篇七：
教材分析
本文是人教版九年级上册语文的第四单元第四课，选自鲁迅的《且介亭杂文》。这是一篇“驳”、“立”紧密结合的驳论文。本文批驳的是一种悲观论调“中国人失掉了自信力”，在此基础上，确立了新论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，鼓舞了中华民族的自信心。本文语言犀利深刻极富讽刺意味，立场鲜明,很好的体现了他的杂文风格。在全球化的今天，怎样保持民族的自信力，是摆在每一个人面前的严峻问题。本文虽是一篇传统篇目，在当前还是很有现实意义，是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。
教学设想
学生在前几课学习的基础上，已初步掌握议论文知识，具备了议论文阅读理解能力，尽管前面已经学习了《不求甚解》，但对驳论文的特点还不够清楚。本课是一篇典型的驳论文，有“驳”有“立”，语言尖锐泼辣，富有战斗性。通过本课的学习，学生可进一步了解驳论文的有关知识及掌握简单的驳论文写作，为今后进一步提高对驳论文的鉴赏和写作打下坚实的基础。议论文难学、难懂，驳论文更是难上加难，加之又是鲁迅先生的一篇语言简洁、思想深邃的文章，运用多媒体课件唤起学生的阅读兴趣，并根据课文特点和学生实际情况，以诵读法、问题导引法、讨论法进行教学，激发他们主动去获取知识。本课打算分两课时教学，第一课时重点是理解课文的内容和作者的思路，第二课时重点是理解关键词句的深刻含义。
教学目标
一、知识与技能
1、了解驳论文的知识。
2、整体感知课文，理解课文的内容和作者的思路，培养逻辑思维能力。
3、理解关键词句的深刻含义。
二、过程与方法
速读，了解课文内容和写作思路。
合作探究，理解鲁迅的驳论方法。
讨论点拨，理解关键词句的深刻含义，体会鲁迅的语言艺术。
三、情感态度与价值观
领会的鲁迅爱憎分明的思想感情；培养学生的自信力，增强民族自信心、自豪感。
教学重点难点
重点：作者是怎样逐层批驳敌论的？
难点：1、体会本文精辟含蓄的语言特点。2、领会作者所表达的思想感情。
教学准备：搜集有关历史资料，制作课件。
教学时间：2课时
教学过程
第一课时
导读，走进课文
1、播放日本“购买钓鱼岛”的新闻，学生观看。
教师：日本“购岛”行动，激起了十几亿中华儿女的强烈愤慨：“钓鱼岛是中国的”。中国政府维护国家领土主权的决心和意志坚定不移，中国海监船连续20多天在钓鱼岛附近海域巡视，向世界宣示中国对钓鱼岛拥有主权。的确，我们有信心、有能力捍卫国家主权和领土完整，任何外来威胁和压力都丝毫不能动摇中国政府和人民的意志。然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢?今天，我们来学习鲁迅的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》
板书课题，作者。
2、介绍驳论文的相关文体知识。（多媒体展示）
驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点有三种方式。一是直接驳论点，即先举出对方的荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就不成立了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论点与论据之间列内在的逻辑联系，即所持论据不能证明论战，其论点不能由论据推出。
（播放热点新闻，激发学生的学习探究兴趣和爱国热情。驳论文知识的介绍，为学生的后续学习打下了基础。）
二、速读，整体把握
速读课文1—2自然段，思考：
1、找出对方的错误观点是什么?这个错误观点是由那些论据得到的？
对方的错误观点：中国人失掉自信力了。
论据：①总自夸“地大物博”；②只希望国联；③一味求神拜佛；
且看当时的背景（多媒体显示）。
“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
师：针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心而写了《中国人失掉自信力了吗》这篇文章。
2、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性。
3、文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。
朗读3—5段，思考：
作者是怎样反驳敌论点的？
直接反驳：信地信物信国联——没有“他信力”
求神拜佛——发展着“自欺力”
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的突破口。
默读6-8段，思考：
1、作者提出的正面观点是什么？
明确：有并不失掉自信力的中国人在。
2、作者提出的观点有何依据？
明确：从古至今有满怀自信的“中国的脊梁”。
中国的“脊梁”指什么？有何涵义？
明确：埋头苦干的人：广大人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子，如毕升，李时珍。
拼命硬干的人：反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命人士，民族英雄，如戚继光。
为民请命的人：同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人，如杜甫、白居易。
舍身求法的人：英勇献身，追求真理的人，如玄奘，法显。
5.作者得出结论是什么？
明确：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
【设计说明：让学生能自主理解、自主提问，相互交流学习，逐步培养学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，培养合作的意识、合作的精神。】