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不怕念起,只怕觉迟

时间:2018-09-12 08:54来源:瓜泽说说网 作者:小逗比

不怕念起,只怕觉迟。修行后不是心止如水,爱恨情仇没有被抹杀,只是被觉知,继而变得可控。知道自己是谁,在干什么,是禅的本意,无所谓入世出世。佛并不消极,只是清醒。​​​

不怕念起,只怕觉迟

一、修行人不怕念起,只怕觉迟,俊男美女固然赏心悦目,不必秀色可餐,乱想淫欲,无非是循业发现的色相,俊男美女非俊男美女,则显无上正等正觉心,俊男美女外的大千世界朗然可见,也一样赏心悦目,心包太虚,无一不是如来。又比如往事回忆:儿时嬉戏、欢笑同学、初恋滋味、颠倒爱情、求不得苦、恩怨仇恨、名望利益等等,胡思乱想,刹那间忘记正在听课,正在和亲友交谈,正在和客人接洽商务,面对着师长、亲友、客户,彼所言说断断续续,视而不见,听而不闻,触而不觉,识而不知,散乱无明,整日如此,经年如此,终身如此,累世如此。修行人不怕念起,只怕觉迟,如果念念分明,往事如梦如幻,历历所现皆是等正觉心。

二、是什么让你烦恼,除了你的心念谁有那个能力,是什么使你痛苦,除了你的头脑谁有那个本事,不去认同那个想法,你的烦恼从何起?不去相信那个念头,你的痛苦从哪生?头脑和心念有错吗,它们自生自灭自解脱,错在你对它们的执着,不怕念起,只怕觉迟,觉明之下,念念皆正,无明之下,念念皆妄,觉知是佛行,无明乃众生是故《地藏经》有云,南阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业。

三、看别人不顺眼,其实是本身的修养不够。努力到无能无力,拼搏到感动自己。不怕念起,只怕觉迟。​

四、人生酬业,无有其他。业力牵引,无有我相,苦者是谁,乐者是谁,唯有念头,阿赖耶识能改变的只有意识,不怕念起,只怕觉迟。勤修十觉念佛法。​

五、感恩师父慈悲教诲!南无阿弥陀佛!师父辛苦了!谨遵教诲!不怕念起,只怕觉迟。

六、世界上最难把握的不是一生,只怕一念。不怕念起,只怕觉迟,认真对待当下每一个念头,也许便能养出一生清朗的善意。

七、有时候努力都不一定有结果,更何况只是想而已。不管是好是坏,总要发生才知道,在那之前坚定的一步步走下去吧!不怕念起,只怕觉迟。​

八、古德云:不怕念起,只怕觉迟。贪瞋痴一起,立即觉了,则立即消灭矣。若以贪瞋痴为自家正主,则如认贼为子,其家财宝必致消散矣。

九、古人讲“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来不怕,怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟?阿弥陀佛就是。​

十、不怕变成陀螺来回转,只怕丢失初心。“不怕念起,就怕觉迟。”​

十一、不怕念起,只怕觉迟。一个念头,想法生起来,宇宙间马上就有了信息和一种物质波,善念多了,周围环境就顺畅了;恶念多了,周围环境就黑暗了。万法唯心,一切为识。身语意三者都在不停造业,业力会将众生困于轮回,不可自拔。唯借佛力,得度生死。这就是为什么佛教徒和僧人都见面即说“阿弥陀佛”的原因。

十二、八不道人传——蕅益大师自传一日问古师云,不怕念起,只怕觉迟。且如中阴入胎,念起受生,纵令速觉,如何得脱。师云,汝今入胎也未。道人微笑。师云,入胎了也。道人无语。师云,汝谓只今此身,果从受胎时得来者邪。道人流汗浃背,不能分晓,竟往径山坐禅。

十三、触境觉照,就是心中明明白白地随境显现,但心并不被境所转动。若在没有觉知的情况下,随境进入,心有所动,就是被境所转。“不怕念起,只怕觉迟”,即使你没有关照到自己,已经随境进入,心念已动,但能马上觉知,也比不知不觉要好。随念起修,净念不断,当下觉知,当下觉悟。​

十四、妄想人人有,连念佛也是妄想,除妄想则要做到魔来魔斩、佛来佛斩,这才脚踏实地,不怕念起,只怕觉迟。如此用功,久久自然纯熟。忙碌中,是非中,动静中,十字街头,都好参禅,不要只知忙于插秧,就把修行扔到一边为要。​

不怕念起,只怕觉迟

十五、不怕念起,只怕觉迟。一切,在于心;一念天堂,一念地狱。道德经和佛禅让制,心境随心转,在于自己​。

十六、娑婆世界众生,其性刚强,难调难伏,即使众苦逼迫,依然刚强难化,不知觉醒。不怕修行路长只怕心老,不怕念起,就怕觉迟。

十七、普照禅师说:“不怕念起,只怕觉迟。”因为念起本是真性情,觉迟已染凡尘相。​

十八、人生而有牙,除了食物,还可以咬住不放的是理想,不怕念起,只怕觉迟。

十九、管住自己的每一个起心动念。不怕念起,只怕觉迟。

二十、悟显法师开示:在念佛堂你有妄想,要试着让它化空、不能随着它念念相续,我们讲:「不怕念起,只怕觉迟。」念头起来了,赶快回过头来安住在佛号上面,在正念上面。​

二十一、“不怕念起,只怕觉迟”。要念不起那不可能,你的觉性很高,一起念就能降伏,经常如是,降伏得很自如。起的念头不对能马上觉知,这样才算有信心;不能觉知前念起恶,止其后念不起者,什么功夫都谈不上的。​

二十二、不怕念起,只怕觉迟。总是绷着弦也不好,偶尔放松一下未尝不可,重要的是及时觉察。​

二十三、不怕念起,只怕觉迟。不必消除对万物的分别,只需消除对万物的执着。​

二十四、世间最难把握的不是一生,只是一念。不怕念起,只怕觉迟Www.GuaZe.Com瓜泽网。认真对待当下每一个念头,养出一生清朗的善意。——于丹《此心光明万物生》​

二十五、总说不要被念头牵着走,实际上每个人都被念头牵着走。长时间无念的人都在禅定吧。不怕念起,只怕觉迟,知道就行​。

二十六、当我们生起烦恼的时候要立刻认出烦恼,就像禅宗所说的,“不怕念起,只怕觉迟”。我们如果能够很快就觉察到烦恼,烦恼就不会持续发展了;如果我们觉察得太迟,烦恼就会发展得力量很强大,那就很难控制住烦恼了。

二十七、禅宗说:不怕念起,只怕觉迟。念头起了不怕,只怕你不知道,跟着念头跑,就是生死;跟着念头跑了一大段才知道,就是已死去多时了,也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起,后念觉,不跟念头跑,就能受生自在了。受生自在不是已了生死,还有生死在,不过在生死当头能够自己作主,要到哪里就到哪里,不受业障牵连随业受报了。

二十八、贪瞋痴念头才动,你就要警觉到,这是古大德教我们,「不怕念起,只怕觉迟」,贪瞋痴念头一动,立刻就觉悟,用阿弥陀佛把它代替。这一句阿弥陀佛把贪瞋痴伏住了、压住了,这叫功夫,这叫会念佛;不会念佛,口念弥陀,心里贪瞋痴还是控制不住,那就是不会念。那种念佛人就是古人所讲的,「喊破喉咙也枉然」,无论你一天念十万声、念二十万声,你伏不住烦恼,这个没用处,这个道理要懂。—净空恩师

不怕念起,只怕觉迟

二十九、人有六种根本烦恼,贪嗔痴、傲慢、疑虑和邪见。如何转烦恼为菩提?常常提起观照般若。就是古人讲的,不怕念起,只怕觉迟。​

三十、知幻即离,不假方便,离幻即觉,亦无渐次,一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻,不怕念起,只怕觉迟,南無阿弥陀佛​。

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