堂吉诃德读后感900字一：（938字）
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近７００个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了１６世纪末到１７世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
堂吉诃德读后感900字二：（998字）
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉诃德读后感900字三：（934字）
不记得什么时候知道了这本书，这个人，知道了他是个沉迷自我世界的疯子。
从半价书柜淘来这套《堂吉诃德》，正好手边没有正读着的书，所以随手翻开读，作者很随性很自嘲地开始，这种形式，我喜欢。
郑渊洁说自已就是堂吉诃德式的人，我此时也有同感。以前读过他的几本书，确实很自我，很沉迷。记得《白客》《我是钱》《智齿》，郑渊洁写得痛快，我也读得酣畅，这是童话的可爱之处，它可以使人忘却一切，暂时陶醉。其实他们管它叫童话，我并不觉得它适合童话这个称谓。
我总有一种偏见，希望童话时时处处都要鲜花美景甜美无比，最好美好到腻，结局要王子和公主幸福地生活在一起。可一个个残酷的坎坷，令我不爽，大灰狼、坏王后、老巫婆、甚至爱丽丝途中遭遇的扑克女王也一度令我噩梦，清醒时，我也明白没有苦难衬托不出甜美的珍贵，可就是控制不过的想，希望。郑的这些成人童话，说害话很累人，很残酷，记得读《白客》，差点走火入魔，郁闷，从没有过的窒息，可又抵挡不过作品本身的吸引，读完后身心俱疲，不过，不能不说太精彩了。正常心理状态的人不可能写得这么深刻从容，那些貌似普通的文字象是被施了魔法，不由自主读得沉下去沉下去，失了自我。
从作品到处世，郑都固执地以自我的方式，放得很开，玩得很HI。他有一套无形的盔甲，就是他的处世态度，和一把利剑，就是他的笔。虽然时不时挨上那么一下子，或会伤得很重，但他总是有办法迂回，到底还是要奔着心里认定的那个方向去。同样沉迷在自我世界的堂吉诃德，背负古董铠甲，胯下一匹瘦马，他就有气势荡平一切。个人不成熟的角度看，我的感受是，他们都具有强烈的个人英雄主义思想，天真简单偏执不羁，当然堂某执着于骑士道精神，郑某习惯被称作童话大王。他们象浑身长满刺的那种小东西，时刻准备着要保护捍卫，绷紧神经，郑某把童话写成了纪实，而堂某把生活过成了冒险。郑某没有能力改变现实，于是，在文字世界做了上帝，创造世界，主宰生死。堂某没有能力改变社会，于是，在想象世界做了侠客，任意驰骋，主宰梦想。
郑某是真得在乎在意现实中的糟粕，才拍案奋起，他是有现实目的地做侠客。堂某，至少到目前为止，我看了这百十页，还只是看到一个疯子在自已想象的世界做侠客，没有起到任何积极的意义，只是被动的挨打，不过，受伤后阿Q地嘟囔两句MMD。