丑陋的中国人读后感1000字篇一：（1030）字
这本书是很多人推荐我看的，感觉是好书，现在我写个读后感。
书中作者柏杨以“恨铁不成钢”的态度批评了中国的“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”、“不能团结”等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描写得很深刻也很真实。在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于今天还在继续蔓延。虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们应该感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。网站上有的网友评论说看这本书需要一定的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，柏杨不是台独，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些“文革”中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：“因为说了几句实话。”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他知道书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话！
中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。
中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。
中国从来就没有成为一个法制社会。因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。(www.guaze.com 读后感)
丑陋的中国人读后感1000字篇二：（1171）字
初识这个书名，就觉得这必是一本不同寻常的书。“丑陋的中国人”，戏谑的语气，却是严肃的口吻。那么这其中的内容必是集中了笔者睿智的思绪，了然一切的洞达。所以，当我准备好好地去读这本书的时候，就不能抱着闲适懒散的心态。一位智者倾尽他生命中所有经验和感悟写下来的东西需要我们虔诚地去恭敬和仰望。
这本书里提及比较多的是中国人的窝里斗、虚伪、自私、惰性、浮躁、不团结，以及没有规则、心胸狭窄、目光短浅、缺乏诚信。这种对国民的劣根性的批判性反省可谓一针见血。柏杨先生善于多方举例和对比，所以读者尤其是已入社会深处的人难免不有种亲历其境之感。这本书读起来让人唏嘘不已，难得会有一本书会剖析出现代人深陷社会、举步维艰的现状，以及无法倾述的复杂心境和原则迷失。这伤疤揭得太狠，必定撼动了许多中国人，也必定刺痛了许多中国人。
但，一个人迷失是一种无奈，一个民族迷失就是一种悲哀。
“人啊，你要认识你自己”，在古希腊阿波罗神庙门楣上这句不朽的铭文，在世界上流传甚广。所以，一个民族在每个时代都需要大无畏的智者，带领这个民族去认识它自身。错误需要被认识才会被提醒，污秽需要被认识才会被洗涤，丑陋需要被认识才会被转型。认识自身的不足和缺陷，向来让人疼痛。但是，正如冯骥才先生所说，不狠不痛，焉能触动。
柏杨先生说，中国人有两个极端，一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲，独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是团狗屎，和权势走得越近，脸上的笑容就越多；自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾。
我觉得这句话特别反映了当今社会人际关系交往的内幕。作为一个学生，我虽还未深入社会，但还是能够以他人的经历观察到社会上的许多黑暗面和丑陋面。中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于忽视了内在，忘记了根本。结果就是越在乎外在的样子，反而越丑陋。
有错本身不是错，但知错不改便是愚昧。可是中国人的另一大丑陋之处就是死不认错。于是，时代需要智者，民族呼唤勇者，便有古代商鞅变法，王安石改革，近代鲁迅，今现柏阳和余秋雨等人。否则，难以想象，没有这样一群走在时代风尖浪口的人，中国的发展会陷入怎样的死水谭？
勇者没有选择明哲保身，而是毅然出击。世人大都喜欢自我欺骗，智者不愿自欺欺人。正如鲁迅呼喊得那样，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。安能沉默？你沉默不沉默，错误就在这里，不会自发消失；你沉默不沉默，问题就在那里，不会自发解决。还不如不沉默，于是一石撩起千层浪。
你说，干嘛要触痛我们？
孰知，在笔者对国民劣根的批判触痛了你们之前，他们比你们先痛过，也比你们更为伤痛。要知道，一个国家的问题，只有少数人能看通彻，却还要冒着枪林弹雨提出来。他们所经历的，和所努力的，我们都应该以恭敬和感激之心去对待。
这本书实在令人深省，是中国人写给自己的检讨书。作为一个中国人，实在有必有去读一读。
丑陋的中国人读后感1000字篇三：（1191）字
《丑陋的中国人》是台湾著名作家柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。主要内容是批判中国人的劣根性。柏杨说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。
看了简介和一部分内容，忍不住点头称道，语言很犀利、准确，把中国人的劣根性和一些坏品质描写得淋漓尽致，很到位。特佩服其中的一句话，也算是中心句：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋！”柏杨以“恨铁不成钢”的态度批评了中国的“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”、“不能团结”等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描写得很深刻也很真实。在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于今天还在继续蔓延。虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们应该感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。网站上有的网友评论说看这本书需要一定的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，柏杨不是台独，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些“文革”中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：“因为说了几句实话。”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他知道书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话！
但是，全面地看，作者文章中有不少互相矛盾的观点，而且也有欠缺深入剖析缘由的观点。首先，作者没有认真分析中国的历史原因和历史究竟，用个人的感情和今天的眼光以及西方的角度来分析中国实际。尽管有不少的所谓事实根据，但这些根据都存在很大的片面性和局限性，经不起细究。其实，中国的问题和现状，不是简单地三言两语和从单一某个方面就可以作出全面正确的判断，任何人，对事物的判断，不管他是否承认，都会存在或多或少的局限性，就算圣人也不例外。我个人认为，不管如何，不管是谁，只要是出于善意，其文章和意见都应共商讨，为民者这样，为官者更应这样。官者民之代表、国之管理者，应大气方有大成，实质就是富学识才会善吸纳。如此官者、成者方成国之希望，民之所依。
丑陋的中国人读后感1000字篇四：（1189）字
杨柏先生以其幽默的文风在《丑陋的中国人》一书中列举国人普遍存在的陋习。当然，杨柏先生考察的是他所处的时代，时至今日，其中的一些或许已经不再普遍存在，但仍有一些在我们的日常生活中仍屡见不鲜。不管怎样，认清我们民族曾经有过甚至现今仍有的缺点，才能加以改进。同时，杨柏先生是站在整个中华民族的角度去写这本书的，但我们于个人的角度去读这本书，仍会有所收获。
杨柏先生在《丑陋的中国人》重点提到“脏、乱、吵”这一中国人突出的坏习惯。印度男人随处大小便被视为脏，不讲卫生，但这也是他们的传统。而我们的国家呢？我认为我们国家并没有类似的传统，真不知我们是何时起养成了这样的坏习惯！“乱”，在书中是指物品的摆放不整齐。也不知道我们是从何时起养成了这样的习惯？对于“吵”，我们要一分为二的看待。有时吵是我们民族热闹的表现，但杨柏先生想说的是我们在不该吵的时候吵，这样则容易损坏自己的形象啦。
“脏、乱、吵”是杨柏先生在书中所重点讲到的缺点，但我认为相比较之下如果我们同时有“虚骄之气”——小有成就、被别人夸两句就自以为了不起和“臭鞋大阵”精神——丝毫不为他人着想则更是件恐怖的事情。当年杨柏先生以“许公被人赞赏两句就飘飘然，左撞右撞，把车撞向万丈深渊”、楼层过道摆满臭鞋、在楼上随便浇花以致把楼下的人淋湿等一系列生活小事说明这两个缺点的随处可见和危害。如果我们把这两个缺点放到今天，在放大一点、看清楚一点，那么……当我们某些研究转基因食品的学者获得某项小小的专利后，“虚骄之气”就出来了，于是就大肆宣传自己的“突破”，须不知现今转基因技术的核心专利几乎都掌握在发达国家手中。更有甚者，某些学者还摆出“臭鞋大阵”，为了自己的利益而毫不理会转基因食品是否有害就竭力将之商业化，这可是连掌握着转基因核心技术的国家都不敢做的事。而事实上多种转基因食品被证明对人体有害而其它的还在研究当中，一旦转基因食品被商业化我们不仅要承担风险，还要支付他国巨额的专利费。同样的在推行新能源汽车等方面我国也面临着同样的尴尬。
“窝里斗”有是杨柏先生所列举的国民一大缺点。杨柏先生说“在一些国家，在决定之前各说各的，各做各的，但一旦决议了，不管是否与它们的意愿一致他们都会齐心协力朝共同的目标前进。而中国人则正好相反，决议一致，但结果却是各做各的。”我认为“窝里斗”如今在市场上表现的特别明显。如资源的买卖中，在别国或一些地区他们会专门成立组织对资源价格和每年出售数量做出规定，但中国境内则是同行之间相互大打价格大战以获利。
每个名族都存在着自己的缺点，有些民族就因自己的民族缺点过于泛滥而已遭到恶果，如：迪拜因其过于追求“最文化”而借债筑造帆船酒店、棕榈岛，而使自己负债累累还留下个烂尾工程。同时，每个民族都有其优点，并依靠这些优点而在国际上取得一席之地。也许你会说“我没有那么爱国”，但避免自己有杨柏先生所列举的缺点于己有利。