诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮经典语录
一、恋爱、工作、生活尽皆同理。——《南征教》
二、以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。——《后出师表》
三、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。——《出师表》
四、此计并非万全之策，唯惧天雷——《三国杀》
五、今南方已定，兵甲已足。——《出师表》
六、臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
七、夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。——《将苑－知人性》
八、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
九、静以修身，俭以养德。——《诫子书》
十、有文事必有武备
十一、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。——《戒子书》
十二、人之忠也，犹鱼之有渊。——《兵要》
十三、审天地之道，察众人之心。——《便宜十六策》
十四、聆听你的胡笳琴，错乱的音符在演奏知识——《王者荣耀》
十五、夫为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。——《将苑》
十六、男儿志当存高远。
十七、志当存高远。——《诫外生书》
十八、吾心如秤，不能为人作轻重——《诸葛亮集》
十九、天机也，故黄帝得之以登云天，汤武得之以王天下，五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难，不可轻用。——《阴符经集释》
二十、天机张而不死，地机驰而不生。——《阴符经集释》
二十一、今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士，不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可盛言哉？
二十二、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
二十三、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——《戒子篇》
二十四、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
二十五、非学无以广才，非志无以成学。——《诫子书》
二十六、贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。——《马前课》
二十七、所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之，以天命愚其人而智其圣。——《阴符经集释》
二十八、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦优劣得所。——《前出师表》
二十九、高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。——《后出师表》
三十、心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！——《三国演义之诸葛亮骂死王郎》
三十一、鞠躬尽瘁，死而后已。——《后出师表》
三十二、为人择官者乱，为官择人者治。
三十三、我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论。没想到，竟说出如此粗鄙之语！我有一言，请诸位静听：昔日桓帝灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓李傕郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致使社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦啊！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知你世居东海之宾，初举孝廉入世，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位。罪恶深重，天地不容！……住口！无耻老贼！岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川继承大统！我今奉嗣君之旨兴师讨贼，你既为谄——《三国演义》
三十四、呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！——《吊公瑾》
三十五、势利之交，难以经远。
三十六、天不灭曹。——《三国演义》
三十七、叔本来是一个种地的，在南阳有一亩二分地，在这个人砍人的时代，叔不想砍人，只希望不被人砍。.——《出师表》
三十八、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wén）达于诸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥（wěi委屈）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（y?u）一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。——《出师表》
三十九、国之大务，莫先于戒备。
四十、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
四十一、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败
四十二、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。——《隆中对》
四十三、纤纤不伐，必成妖孽——《便宜十六策》
四十四、势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶。——《论交》
四十五、王：（两军阵前，拱手）来者可是诸葛孔明？诸葛：（扶扇拱手）正是。王：久闻公之大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师？犯我疆界？诸葛：我奉诏讨贼，何谓之无名？王：天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁点头）诸葛：（羽扇遥指）曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？王：自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲，乐毅，何乃要逆天理，背人情而行事？岂不闻古人云：顺天者——《诸葛亮骂死王朗》
四十六、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
四十七、请再帮我一次，延续大汉的国运吧！——《三国杀》
四十八、将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。——《出师表》
四十九、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
五十、非宁静无以成学。
五十一、宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。
五十二、淡泊明志，宁静致远。
五十三、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。——《三国志》
五十四、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。——《诫子书》
五十五、上知天文,下知地理,中晓人和,明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲,运筹帷幄之中,决胜千里之外,自比管仲乐毅之贤,抱膝危坐,笑傲风月,未出茅庐,先定三分天下。
五十六、圣人之治理也，安其居，乐其业
五十七、知天易,逆天难！——《三国杀》
五十八、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。——《出师表》
五十九、势力之交难以经远。——《论交》
六十、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。——《诫子书》
六十一、生死有命，不可挽也——《三国演义》
六十二、鞠躬尽瘁，死而后己。
六十三、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》
六十四、受任于败军之际,奉命于危难之间。——《出师表》
六十五、臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。（我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。至于事业是成功还是失败，进行得顺利还是不顺利，那就不是我的智慧所能够预见的了。）——《后出师表》
六十六、胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。——《便宜十六策》
六十七、译文：身居高位但不盛气凌人，功勋卓著又不骄傲自大，有才能而能礼贤下士，个性刚直又能包容他人。
六十八、文韬武略，妙算无双，空城一曲，千古绝唱！——《三国杀》
六十九、荣者自安安,辱者定碌碌——《三顾茅庐》
七十、庙堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，生灵涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政辅国，安民兴邦；何期鱼肉百姓，祸国殃民！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在睽睽众目之下，妄言人性耶？此等逆贼听真！汝不日当归于九泉之下，有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎！——《诸葛亮骂死王朗》
七十一、今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。——《出师表》
七十二、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——《出师表》
七十三、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
七十四、真是险中用险啊！——《三国杀》
七十五、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵Www.GuaZe.Com瓜泽网，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。——《悼公瑾》
七十六、年与时驰，意与日去，遂成枯落。——《诫子书》
七十七、坚守，有时候是最好的进攻！——《虎啸龙吟》
七十八、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
七十九、若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——《戒外甥书》
八十、“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
八十一、淡泊以明志，宁静而致远。
八十二、庶事精炼,物理其本,循名责实,虚伪不齿
八十三、心疑，则难进。——《三国杀》
八十四、吾欲伸张大义于天下，挽救黎民百姓于泥浆。——《三国演义》
八十五、夫君子之行，静以修身，俭以养德。——《诫子书》
八十六、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——《诫子书》
八十七、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——《戒子篇》
八十八、今当远离，临表涕零，不知所言。——《出师表》
八十九、宁静以致远，淡泊以明志。
九十、二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！——《老版三国演义》
九十一、问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸而难观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。
九十二、我愿归隐换你一世功名——《王者荣耀》
九十三、“吾自出茅庐，战无不胜，攻无不取。汝蛮邦之人，何为不服？”
九十四、貌美不如玲珑心，贤妻扶我青云志。——《梦三国》
九十五、不傲才以骄人，不以宠而作威。
九十六、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——《戒外甥书》
九十七、吾乃诸葛孔明是也，得世人青睐，称吾卧龙。——《英魂之刃》
九十八、鞠躬尽瘁好让你死而后已。——《王者荣耀》
九十九、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
一百、住口！无耻老贼，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！——《三国》
一百〇一、将星陨落，天命难违。——《三国杀》
一百〇二、大事起于难，小事起于易
一百〇三、王：（手指诸葛亮）你……诸葛村夫，你敢……诸葛：（愤而站立）住口！无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！王：（手捂胸口，颤声）我、我、我……诸葛：（大声斥责）二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！王：你、你……呜啊……（坠于马下，马蹄补刀，左右惊呼“王司徒王司徒”，将其扶起，已死）——《三国演义》
一百〇四、用兵之道，攻心为上；心战为上，兵战为下。
一百〇五、亮再不能兴兵讨贼，悠悠苍天何薄于我。
一百〇六、有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。——《诸葛亮集·文集卷二兵要》
一百〇七、先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
一百〇八、鹏奋飞于北溟兮，击水千里。展经纶于天下兮，开创镃基。救生灵于涂炭兮，到处平夷。立功名于金石兮，拂袖而归——《待时歌》
一百〇九、步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。——《梁父吟》
一百一十、势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃(叶)，贯(能)四时面不衰，历险夷而益固。——《论交》
一百一十一、一夫有死，皆亮之罪。——《谢贺者》
一百一十二、“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之，孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。”
一百一十三、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
一百一十四、兵还在寡，而在于如何调遣。
一百一十五、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
一百一十六、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。——《三国演义》
一百一十七、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
一百一十八、忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝——《戒外甥书》
一百一十九、悲守穷庐，将复何及——《诫子书》
一百二十、受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡（dù）泸，深入不毛（不毛之地）。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
一百二十一、住口！无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！——《老版三国演义》
一百二十二、一夜北风寒，万里彤云厚，长空雪乱飘，改尽江山旧；仰面观太虚，疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。——《三国演义》
一百二十三、应权通变弘思远益。——《三国志》
一百二十四、观今夜之天象，知天下之大事——《英魂之刃》
一百二十五、所为善者不亏心，人不弃者天难弃。——《诸葛亮传》
一百二十六、庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼
一百二十七、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
一百二十八、臣在任之时，不使内有余帛，外有赢财。
一百二十九、统治者必须具备外柔内刚的气质
一百三十、古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。——《诸葛亮兵法》
一百三十一、凤翱翔与千刃兮，非梧不栖。士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄乐于琴书兮，以待天时。——《凤翔轩》
一百三十二、最终极的王霸之术，是仁术。
一百三十三、图以于易，为大于细
一百三十四、善出奇者无穷于天地，不竭如江河。
一百三十五、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
一百三十六、山人自有妙计,隐者暗得玄机
一百三十七、悠悠苍天，曷此其及。——《三国志》
一百三十八、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，：提拔逸阴?以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。——《临终遗表》
一百三十九、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》
一百四十、劝农业，无夺其时。
一百四十一、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
一百四十二、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(澹泊一作：淡泊；淫慢一作：慆慢)——《诫子书》
一百四十三、将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。——《将苑》
一百四十四、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
一百四十五、善战者不怒，善胜者不惧。——《便宜十六策》
一百四十六、走了好啊，空气焕然一新——《新三国》
一百四十七、臣家有桑八百株，田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣有外任，随身所需，悉仰于官，不别治生产。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。——《三国志》
诸葛亮故居争议：
因为地域文化的发展，关于诸葛亮的故居，今南阳市与襄阳市有了较大的争议。根据原始史料记载，《三国志·诸葛亮传》中，诸葛亮在《出师表》文中说道，自己当初还是平民的时候，是在南阳耕种的。东晋习凿齿在《汉晋春秋》中提到，诸葛亮的家在南阳郡所属的邓县，在襄阳城西二十里。史书中记载的南阳在古代是为郡治，而现在的南阳和襄阳都是市，古代郡的疆域范围大于如今的市，南阳市在古代是个县，名叫宛，属于南阳郡管辖，诸葛亮所在的邓县离襄阳县只有二十里。如今，现代南阳市的卧龙岗和襄阳市的隆中形成争议。