动物庄园读后感5000字一：（4957字）
首先要明白奥威尔是左派中的民主派，虽然他的两部著作被用于反共，但他个人更多是反对极权主义，而不反对社会主义，他反法西斯、反极权、反斯大林主义、反帝国主义、反资本主义，他主张的是民主社会主义，很像现在的北欧。
我感觉奴役和压迫是非正义的，但在一定时期却是合理的，只有如此才会维持社会的运转，许多农民在起义打的旗号都是均贫富，但最后都要回到老路。此外人类社会的压迫是否可以对应自然界的食物链等级？社会达尔文主义是否合理？值得探讨
理解这本书的一个关键点在于老梅杰宣言。老梅杰的角色就是精神领袖、革命导师、马克思。这里有一个很大的问题就是他们虽然提出了政治纲领，但都没有看到其实现，所以面对革命成功后的许多问题，他没法修改自己的理论，比如阶级斗争论、无产阶级专政理论、计划经济理论等，所以后人沿着他们的规划一错再错，任何敢于修正的人，被打上了修正主义的帽子。可以想像一下如果革命理论家见证了革命的成功，他们会如何？
宣言第一部分，老梅杰自认为自己已经掌握了真理，而且以一种拯救者的心态传播自己的主张，他虽然是无私的，抱着救世救人的心理，但我却认为这是万恶之源，也就是自认为掌握了真理的人，一旦他们又掌握了实现其理论的工具，一般来说都是暴力，那么灾难和恐怖就会降临。第二部分，压迫说有没有道理？我认为压迫是事实，但符合自然法则。因为它们同样在吃其他生命。况且，以自然界的物竞天择、食物链类比人类社会恰当吗？动物界同类动物之间有没有这种压迫？猴子、猩猩的等级制与人类社会类似，他们也有一个共同点，那就是这种等级制不是固化的，而是流动性的，下层有上升渠道。也就是说压迫虽然存在，但如果通过个人努力，有上升的机会。所以很多事情都是不对的、非正义的或者不符合道德的，但却是合理的。
另外，跑跑题，我认为自然界好像天生就有一种趋势，聚合小的能量向更大的能量发展，可以称为熵减趋势，或自组织演化，或者中心化趋势，大的例子就是星系，恒星系的中心要有大质量天体，小的例子就是生命的食物链，能量的金字塔形堆积，再小就是每一个生命体的大脑，也是消耗最多的能量。生命历史上每一个称霸世界的物种就是生命界聚合能量的一种尝试，如水里的鱼龙，陆上的恐龙，这种能量的聚集被各种灾难破坏、打断，但又在更高的水平重新组织起来，自然的演化出一种金字塔形结构，最后的一次尝试就是人类，目前来看比较成功。但是问题在于这种自组织的有序化演化趋势与整个宇宙的熵增趋势是相反的。
第三部分，经过以上分析之后，老梅杰指出问题所在，划出了敌人并对其污名化。
老梅杰的宣言非常像左派发动群众的煽动性演说，“我们劳动生产出来的产品全部都被人类偷走了。”（第一章）“地主的田地、粮食、小老婆都是从你们手里夺去的”、“资本劫掠多了工人的剩余价值”。一般来说左派煽动仇恨的第一步就是告诉工人、农民，你们其实是很富有的，但你们的东西被人剥削走了。第二部，指出剥削者树立敌人：地主、资本家、帝国主义等等。第三步就是污名化，通过宣传等手段把敌人搞臭。第四步许下诺言，只要你们跟着我革命，将来会如何如何，只要革命了一切问题就都解决了，人间天国就此建立。最后一步，发动革命。我看到的最近的一本宣传就是托马斯·皮凯蒂的《21世纪资本论》，还是这个论调：杀富济贫。李光耀讲过一句话，左派最擅长的就是利用右翼民主社会的言论自由进行蛊惑、煽动，一旦上台接管权力之后，他们首先要做的就是取消这种言论自由，然后把所谓的敌人打倒，最后把经济搞得一团糟。那么问题在于为什么左派的这些演说这么有煽动性呢？有贫富差距或贫困的地方一煽就灵，他们的错误究竟在哪里呢？是把社会问题简单化了吗？左派人士利用道德的仇恨去解释肯定不行，因为平均主义早就证明行不通，平均主义符合道德，但却处处碰壁。比如把星系中心的大天体分解掉，星系就散了，把食物链顶端的捕食者去掉，生态系统就乱了，把大脑去掉，人就植物了，把资本家赶跑，企业就变成效率低下的国企了。所以，革命一旦成功部分革命者会很快意识到这个问题，内部必然产生分化，因为原来的统治者的角色必然要有人去担任，我认为，这也是革命者最后背叛革命的根源所在。
在这里引申一下，我个人认为剩余价值学说是错误的，剩余价值本身就不是工人生产的，而是技术、管理等资本产生的，再加上本身工人成本低，共同造成的，但另一方面工人要求提高待遇也不错，错就错在不该革命，应该通过两种方式，一是企业抱团共同提高效益，其次在企业内部与管理层或董事会进行斗争，但不能砸锅不能革命，因为工人和资本家是同舟共济的协作关系，工人把船拆了，或抢了，工人自己也受损失。这就像草原打狼不能打绝了，需要一个平衡。
最后老梅杰提出了他的十诫或政治纲领，值得注意的是里面有很多道德约束的地方，这与现实很像，比如刘少奇写过《论共产党员的修养》，为何左翼都比较重视道德的完善呢？我对这个问题搞不清楚。
必须指出的是，第一章虽然在现在看来有很多问题，但在当时作者眼中就是他的政治理想，特别是那首《英国动物》之歌，就是作者的真实想法，并没有反讽在里面。
第二章，猪担任革命领导者，宣传并领导了革命，在成功之后填补了琼斯的位置。一直到猪偷牛奶之前，我认为作者对革命都是认同的，理由是农场效率的提高和大丰收以及对动物愉快劳作的描述。但这种状况只持续了很短的时间，革命变质的苗头是牛奶消失，也就是领导层特权的出现。在苏俄特权是革命后逐步出现的，在中国的现实当中，特权是在革命胜利前就出现的，甚至可以说，没有特权的激励机制，就不会有革命的成功，因为对下层民众来说，他们就认这个“待到打下那榆林城，一人一个女学生。”
有趣的地方在于，雪球为特权的辩解，他说如果猪吃不好，就会影响对农庄的领导，琼斯就会回来，在这里他对琼斯进行了妖魔化，让动物产生一种条件反射，听到琼斯就产生恐惧，就像我们听到国民党就想到反动一样。他通过树立外部敌人的方式，让民众产生恐惧并对特权进行让步。这就是极权国家宣传惯用的手段之一，威胁或恐吓，另一种是欺骗，也就是吓与骗，比如我们需要西方敌对势力和对日本的仇恨，新闻联播里中国人民很幸福，世界人民很痛苦。
这个时候农庄就形成了上层特权加下层平均的状态，这种下层平均一直持续到后期农场经济越来越差，最后不得不与人类做生意，打破平均主义。
第四章输出革命。其他农庄的反映，首先是诽谤，共产共妻，其次是对自己动物的镇压，反对唱英国动物。最后琼斯武装反扑。
第五章涉及到极权体制的第二个痼疾，内部路线分歧产生的斗争，代表是雪球和拿破仑，外在原因在于这个农庄一开始就不是一个民主体制，而且民众没有自己的主见，所以有了路线分歧无法通过合理的民主方式解决，只能是惨烈的内部斗争。但是深层次的原因我也不太明白。因为按照左派一开始的宣传，正确的路线应该是按照雪球的主张去发展，把农庄建得越来越好，问题在于为什么会出现拿破仑（希特勒、斯大林、毛泽东等等）这样的人想要搞独裁，并且最后还成功了为何在各个国家的左派政权中都会有这号人物？这些独裁者产生的共同的文化根源是什么？能够成功的原因又何在？我不太明白。
风车政变标志着拿破仑独裁的开始，第一次出现了“主席”一词，极权体制正式确立。如果之前是一党独裁，猪党，那么雪球被打倒后现在就是一人独裁。拿破仑依靠的力量就是暴力机器（狗）和宣传机器（羊、尖叫），狗是拿破仑的私人武装，羊是吹鼓手，尖叫是宣传家。这让我想到所有独裁者的共同点，都是先控制军队，然后是宣传机器，最后政变。斯大林、毛都是通过这种方式打败了党内理论派对手（托洛斯基、王明），对于毛就是遵义会议和延安整风。一般来说人们都重视军队的作用，但我觉得宣传更重要，四大作用：树立敌人（琼斯）让人恐惧并对领袖产生依赖；歌颂赞美领袖（拿破仑）；搞臭对手（雪球）；美化现实（尖叫的数据）。其实我感觉对左派政党来说，雪球和拿破仑是一体两面的一个共生体，就像是双子座，革命前他们不分彼此，他们都是左翼的一种属性，雪球代表光明的一面，拿破仑代表黑暗的一面，就像人有善恶的念头一样，但是不知为什么最后的斗争一般是恶战胜善。是不是右派政党也有这种一体两面存在？
问题是这种局面或结果有可能避免吗？回到动物农庄中如何避免？一开始猪从领导革命到掌握政权就没有通过合法程序，特别是革命成功后，没有建立民主体制对革命者作出限制，最后的极权是这种体制的合理发展。那么个人独裁有没有可能避免呢？为什么不能集体领导/集体极权？
此时作者的态度是反对极权和独裁，但对农庄还是抱有同情，对农庄的生产、建设（风车）、商业（与邻居和人类交易）持认同态度。
七戒被一点点破坏与左派革命前的宣传和革命后的背叛非常像，党的土地政策、《历史的先声》。诺言被一点点一步步抛弃
在第七章，事情发展到独裁之后并未结束，此时，拿破仑已经绑架了整个农庄，动物的饥饿和劳累成了满足他个人欲望的牺牲品，农庄的性质也从革命前为了动物变成了现在为了独裁者一人服务，从尖叫（中宣部）忙碌的宣传可以看出，拿破仑不仅在串改历史，树立权威，而且在为自己的独裁和满足私欲找高大上的借口，但是这种独裁还不稳固，他还需要进一步把独裁确定下来，这就是恐怖政策，任何敢于质疑和反抗的人都被血腥镇压（四只猪、博克瑟、三只鸡、羊），这件事则标志着整个农庄由独裁进一步滑入了恐怖时期。按照左派的理论革命成功后就没有剥削阶级了，应该不需要专政了，可为什么还要实行无产阶级专政呢？我认为就是为了巩固特权和独裁的需要。
但是，需要强调的是，即使到了这个时候，作者依然认为动物农庄强于人类统治时期，问题在于农庄的体制坏了，由极权变成了独裁，但不等于农庄不对，社会主义出问题属于社会主义内部的问题，总之还是比资本主义好，他的看法用克洛弗山坡回忆的话语说了出来。
我的观点：作者所向往的民主社会主义确实比资本主义好，但它的实现不能靠暴力革命，不能靠无产阶级专政，不能靠一党专政，不能靠民主集中制，不能靠计划经济，而恰恰要靠所谓修正主义所主张的在资本主义内部进行议会斗争去实现，资本主义已经建立了很好的通过议会进行斗争的平台，比如现在的北欧高福利国家。左翼政党没必要打破一切从来。所以动物农场从一开始革命的时候路就走错了，农场是一个整体，所有动物包括人类应该在这个前提下进行博弈。顺便说一句，我认为历史上出现过的包括如今的中国、古巴、朝鲜、越南在内的所谓社会主义国家，也根本不是什么社会主义，一直都是极权主义或个人独裁，在政策上只是在很短的时间以及个别方面实行过福利政策，但远远不是社会主义。反倒是伯恩斯坦所谓的西方马克思主义走议会斗争的路线，更有可能实现左派主张。
第十章，从来没有动物考虑过人可以压迫动物，动物同样可以压迫动物，没有人指出拿破仑是个剥削者，没有人想到革命领导者在革命成功之后会变成新的剥削者。本杰明驴是智者的代表，曾有机会说出来，但没有。猪的直立行走只是具有象征意义，表示他们蜕变为了过去的剥削者，其实这只是个形式，在革命胜利之时，本质上它们已经是剥削者了，只是到了直立行走，才在最后的外表上实现彻底转变。
人猪握手言和让我想到了改革开放，你可以说这是国家发展的正确道路，但站在过去的立场看，也可以说是与过去敌人的同流合污，是背叛。隔壁庄园主的一句话很有趣，他说在动物农庄看到了配给低、劳动时间长、没有纵容教养的现象，这也是我们当年引进外资的巨大优势所在，就是秦晖所谓的低福利、低人权优势。在晚宴上拿破仑宣布改国名、去掉国旗上的图案、埋掉老梅杰的头骨，以及周日上午的仪式标志着它的去意识形态化，为的是与人类合作做好准备，就像我们改革开放时邓小平那些消除意识形态痕迹的举动，比如不争论、不做老大哥、韬光养晦。说白了改革开放就是拿破仑与人类合作。人猪晚宴标志着革命者已经完全变成了当年的压迫者，就好像突然之间把琼斯一家完全置换成拿破仑一家一样。动物们经过了一个长长的轮回，又回到了起点，可奇怪的是他们的境况变得比过去更糟了。这是需要认真思考的一件事，就是在革命者取代了所谓的剥削者之后，为什么还不如从前了？他们为什么会比剥削者更堕落？如果在文章开头加上一节琼斯与隔壁邻居打牌的描写，与结尾处对比起来会更加精彩。
如果有哪个中国人在49年前时读到了这本书，他一定会是个预言家。
动物庄园读后感5000字二：（4570字）
昨天晚上花了大约2个小时看完了乔治。奥威尔的《动物农场》，话说回来吾这个人就是这样，越是忙，就越希望画点时间静下来看看书。《动物农场》非常薄，加上吾本身看书就很快，于是很快就把它看完了，这时候吾倒是有点后悔那么快就看完了它，这本很薄很薄的小说还是需要多花点时间来品位，看一段，停一停，想一想。不过我想往后，我大约会隔一段时间就把它拿出来再读一下，温故而知新。
对这本书和作者都算是慕名已久，买回家垫书橱也有了蛮长时间，我想要不是我最近精神处在相当不稳定的状态，估计这本书还会被吾束之高阁很久。想想我大概有几百年没写过读书笔记了，想想自己以前记的日记，虽然现在看来可能内容很幼稚，不过到底记录的是吾的真情实感，还是平时的一些读书感想之类了。果然人有了一些想法之后，还是要及时记录下来的比较好，否则也许就有很多小小的灵感的火花，就这么从脑子里溜走了。话说吾现在看吾以前记的看霹雳时候的笔记，虽然大部分都是吐槽，不过有些话吾还是蛮惊讶居然是从吾的嘴里说出来的OTL
好了，扯远了，拽回来。先是照旧来简介一下奥威尔这本书，有一个农场里的动物，天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹而已。有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪雪球和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬（一时间吾想到了八津蛮==）赶走了雪球，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。
说实在的，看赫胥黎的《美妙的新世界》，吾是感到一股从脚底窜出来的寒意，虽然当时吾可能并不明白也说不清楚那种感觉到底是什么，但总觉得很恐怖，跟看恐怖小说完全不同的那种更真实的恐怖。而看奥威尔的《动物农场》，则是先觉得好笑，又觉得心酸，最后觉得很悲哀。吾很清楚这本书是作者影射苏联写出来的，不过……笑……却简直是为中国，尤其是某一段时期的中国量身订做的……
于是来说几个印象比较深刻的动物……
首先是老少校，一般认为老少校隐喻的是列宁，我这里可以认为在中国可以投射到民国时期所有的革命先驱。说起来的，吾看书的时候真的很不HD地想，如果没有老少校出来告诉大家，其实我们可以有更好的生活，那就算每天只能得到仅仅可以果腹的口粮，那些动物大概也会觉得日子是可以过下去的吧……就好像从前无数个朝代的无数民众一样，除非日子是真的难堪到不造反就要饿死的地步，否则他们是绝对不会去造反的……这点上我国的普通老百姓的韧性真的是惊人的，实在是太惊人了……
我在豆瓣上看到不少评论，有人看了《动物农场》以后觉得政治真的是个很黑暗很龌龊很糟糕的东西，于是得出结论这玩意儿要不得，其实我觉得这是跟作者想传达的东西相悖了。我自己试着用杨威利的观点来看，从作者的背景和自己的理解来看，首先作者想要抨击的是集权社会的黑暗和弊端，这点是毋庸置疑的。但是作者并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。而集权主义为什么是坏的，因为它让权力被集中在一个人或者某一特定阶层的手中。用田中的说法，一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，无论当权的是拿破仑还是雪球，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。绝对的权利导致绝对的腐化，这是历史的铁律。而为什么会产生集权呢，就好像小小的杨问父亲“既然鲁道夫大帝那么坏，为什么人民还会把权力交到他的手上呢”，杨爸爸回答“因为民众是懒惰的”。是啊，因为人民永远都会期盼一个英雄来带领着他们走向美好的新世界，他们不必思考，不必负责任，反正跟着英雄走就对了嘛。没有了老少校，还会有雪球，没了雪球还会有拿破仑，没了拿破仑谁知道是谁呢，反正总会有个人来带领大家，虽然日子很苦，至少权利是属于每个动物的，每个动物都是自由的，都是为了自己工作的。走错了路，反正错误是领导犯的嘛，跟自己没关系，打倒一个再拥护一个就够了嘛。所以说，民众和英雄是互相牺牲的，在《动物农场》里主要表现民众被领导牺牲，在霹雳和银英里主要表现英雄被民众牺牲。
再回到《动物农场》说，农场里的动物，有的很笨，像拳击手，连26个字母都认不全，所以他们的知情权被垄断了。总有一个人来告诉他们（在小说中是一只叫吱嘎的猪），你们多么愚蠢，“上面”的人做的决定都是为了全农场的动物着想，但是你们那单纯的脑瓜无法理解他们伟大的构想，所以你们只要跟着拿破仑就对了，拿破仑都是为你们好。于是这时候我们能用心理学的观点来看一下，虽然说拿破仑颁布的一些条规，还有吱嘎说的增加了多少多少产量的数据，很多动物都觉得不对劲，但是他们最终还是觉得自己的感觉是错的，拿破仑的感觉才是对的，于是他们就不再反抗（嘛，狼犬的牙也不容他们反抗），继续乖乖做着升斗小民，虽然供应的粮食还是越来越少……这里，这些动物是将拿破仑赋予他们的感觉，代替了他们自己的感觉，因为他们太笨了，所以他们的感觉就是不对的，拿破仑聪明，所以他的感觉才是对的。但心理学上讲，无论怎样，别人的感觉无法代替你的，你觉得食物少了就是少了，不会因为你笨食物就多出来，因为你自己的感觉永远都是最正确最能反映你真实需求的。其他人（动物），即使他再聪明，再为你好，他也不应该，更不可能代替你的感觉。
于是这边就来说到一个以前经常提到的问题，民主和素质。在中国，永远不会缺少这样一种声音，“在中国不能搞民主，因为中国人的素质还达不到那个高度”，那么好，提高素质靠什么呢，答，靠教育。那我们的教育给了我们什么呢，答，奴性。说句不好听的，我们的国家，古往今来，一直到现在，2000多年都在传授什么，答，顺从。于是，有垮掉的80后，90后，我们的民族性和素质不但没有进步，甚至还在倒退。（再说句实话，如果我是皇帝，我也不希望我的臣民太聪明。）嗯，于是，我们的笨脑瓜，还是无法理解伟大领袖的伟大构想，民主么，自然是不能搞，就只能更加紧密地跟随在党的领导下，就像4个小星星围绕在党的大星星周围。为啥不能是大星星围绕小星星呢？没办法，咱太笨了，还是一切跟从拿破仑同志的脚步为好。
在中国，这是一个永恒的恶性循环。当然有无数人跟我说，“民主不是万能的”，西方国家也有各种各样的问题。这是必然的，因为根本就没有一种制度是万能，在承认这句话的同时，也要承认，“一党执政”也不是万能的。我只是很奇怪，为什么民主制度在中国就是“不是万能的”，而专制制度就变成了“虽然有很多缺点，但目前总体还是不错的”呢？嘛，也许是吾太笨了，理解不了。其实吾只想借用田中的话，虽然不是万能，但至少是目前比较好的一种制度。其实民主，不需要多高的素质，不需要多少知识，只需要一点责任感，我们每个人都必须为自己负责，不是把责任和权利都推给一个伟大的领导者，而是自己为自己做主。说起来，在这个方面，牵涉面最广的政治，和最最独立的研究个体的心理学，得到的结论却是惊人的一致。其实你会发现，从这个角度去思考，集体和个人并不是完全矛盾的，而是如此的统一。
扯了那么远，说实话吾不想多扯民主，免得被人说崇洋媚外不切实际。不过吾还是觉得民主最大的好处就是犯了错不能把责任推到别人身上去，就像希特勒统治下的德国，其实是最民主的国家，所以这个错误不应当由希特勒一个人承担，而是由整个德国民族来反思。同样的，伊拉克战争，民众也不能把责任全部推到小布什身上去，因为是民众投票选了这个总统上台的。说的更玄一点，就是神棍所说的，众生造业，众生承担，笑。
不过有的时候真的会想农场的以后会怎么样呢，其实作者这个结尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。谢顿的心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础。而田中说，物换星移，只有人心是不变的。所以如果农场想要真正的解放的话，绝不可以打倒一个统治者，再重新拥护另一个统治者，所以老驴本杰明，永远只是在一边冷冷地看着。民主这东西，永远都不可能赐予，只有民众真正意识到他们需要它，这种制度才可以被建立。否则，统治者赐予的民主，永远也只是包着民主皮的更可怕的专制而已。“政治与我们无关”，鄙视并且抛弃政治的人，政治必将予以报复。
呃，MS还是扯远了，另外让我感触很深的就是那只马，拳击手，他的格言是，“拿破仑同志永远正确”和“我会更加努力工作”。什么叫“哀其不幸，恨其不争”，我想拳击手给我的感触用这8个字来形容真是再贴切不过了。我非常理解本杰明在拳击手被送去屠宰场的时候对着其他的动物的那种愤怒，还有他当时为何会一反常态那么激动地想去救拳击手，甚至可以理解他为何只愿意每个星期天跟拳击手一起去吃草却从不说话。我想本杰明要懂得修饰辞藻并且愿意说出他对拳击手的感想的话，估计也只能说一句“哀其不幸，恨其不争”。拳击手这种人（马）是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。这不正是我国2000多年最底层人民的写照么。
雪球也是一个很典型的例子，有人会说如果雪球能留下来会怎么样。嘛，如果我们假设一场意外而非阴谋夺去了拿破仑的生命，我们假设雪球的的确确是个为了人民为了同胞的好同志，假设他甚至实现了风车的理想www.guaze.com。但那又怎么样呢，绝对的权利导致绝对的腐化，定律绝对不变。就算万一的万一，雪球到死都是个为了人民为了同胞的好同志好领导，那又怎么样？田中说，明君是民主的头号大敌。即便是最好最好的情况，雪球的每一位继任者都像他一样是个为了人民为了同胞的好同志好领导，那又会如何呢？毫无疑问，恭喜各位动物同胞，赫胥黎的美妙新世界正在向你们招手╮(╯_╰)╭
奥威尔还是赫胥黎，thatisthequestion。
不过说实话，看到雪球，我老是会想到刘少奇，所以总是觉得蛮伤感的。毕竟它在牛棚战役里那么英勇，还被枪打伤。可是当人们不需要他的时候，他的死活也没谁管了，反正有倒霉事推到他身上去就够了，只要拿破仑永远是正确的就行了。所以我宁愿往好的方面想，雪球是个英雄，同时也是个被牺牲掉的英雄。
书中还有很多有趣的小细节，比如做什么都要来一句“感谢伟大的拿破仑同志”或者“伟大的拿破仑同志领导有方”，我想某个时期的中国人应该对这句话相当熟悉。
于是说今天就暂时写到这里，其实昨天晚上冒出来的念头还是很多的，只可惜吾那时候爬起来写东西一定会被爹娘暴揍，今天能记得的也就这么多了，就至此搁笔。感谢这本书带给我的启示与乐趣。
动物庄园读后感5000字三：（5085字）
《动物庄园》是乔治·奥威尔的著名中篇小说，最初知道这本书是在高中历史书里，被其简介所迷，一直想看但都因自己懒惰加上被很多外国文学书的文风影响，对外国文学一向是敬而远之，以至于几年过去了仍和《动物庄园》缘悭一面。
今年开了外国文学课，要交读书笔记，可怜我只看了半部《儿子与情人》、三分之一的《生命不能承受之轻》、五分之一的《了不起的盖茨比》、十分之一的《堂吉诃德》、几十页的《飘》，真的是写不出来什么读书笔记，想来想去，唯一看过的一本全本的外国文学书便要算初中时看的《鲁宾逊漂流记》了，但那时只是看热闹，并不明白书中的勇于冒险、奋斗不屈的精神，而且隔了这么多年，情节也早就忘的七七八八了，要拿这本书写的话还真个是无从下笔。不得已只好找一本书来看，全当是应付差事，哎，希望老师不要鄙夷我这种行径，我真的是对外国文学没多大的热情。
虽然是抱着应付的心思，当初也对老师要交读书笔记一事颇有微词，但是现在看来，老师这个举措无疑是好的，虽然“逼”我读自己不喜欢读的书，但幸好有《动物庄园》，找了好久外国文学书，经过一番筛选，终于定下这本，看完之后深觉不虚此看，心里小小的感谢了一下老师，如果不是她的要求，在可以预见的未来数十年或许来我都不会读到这本书了，那这就真是个遗憾了。
书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。歌词是这样的：
英格兰兽，爱尔兰兽，
普天之下的兽，
倾听我喜悦的佳音，
倾听那金色的未来。
那一天迟早要到来，
暴虐的人类终将消灭，
富饶的英格兰大地，
将只留下我们的足迹。
我们的鼻中不再扣环，
我们的背上不再配鞍，
蹶子、马刺会永远锈蚀
不再有残酷的鞭子噼啪抽闪。
那难以想象的富裕生活，
小麦、大麦、干草、燕麦
苜宿、大豆还有甜菜，
那一天将全归我侪。
那一天我们将自由解放，
阳光普照英格兰大地，
水会更纯净，
风也更柔逸。
哪怕我们活不到那一天，
但为了那一天我们岂能等闲，
牛、马、鹅、鸡
为自由务须流血汗。
英格兰兽、爱尔兰兽，
普天之下的兽，
倾听我喜悦的佳音，
倾听那金色的未来。
年迈的雄猪麦哲在完会后三天去世了，但它的革命理念却在动物中流传开来，革命的急先锋是它们中最为聪明的猪，它们积极为革命做宣传，做了大量工作，猪里面最杰出聪明的两头猪斯诺鲍和拿破仑成为了革命的主将和领袖。
不久后，在一次及其偶然的冲突中，动物们发动了起义，原来的剥削者农场主被赶走，庄园里只剩下了动物，动物们当家做主了，它们建立了自己的家园，属于人类所有的曼纳庄园不复存在，取而代之的是动物庄园。
猪理所当然的成为了动物庄园的头领和管理者，盖因为它们最聪明，它们觉得自己义不容辞的肩负有管理庄园的责任，当然，其它动物们也这样认为，一致的拥护认同它们。猪率先学会了人类的文字，学会了人类的科技，并指导其他动物进行学习，可惜的是，由于智力缺陷，很多动物根本就学不会人类的知识，比如那匹勤劳踏实的马儿鲍克瑟，先学会了abcd，再学efgh的就又忘了abcd，无奈它只好选择只学abcd四个字母，并且不间断的背诵以使自己不忘记。理所当然的，猪成了庄园里命令的发出者，斯诺鲍和拿破仑宣布了动物庄园的第一部“宪法”——七诫。然后动物们开始努力劳动，为生存和发展而奋斗。
在最初的管理工作里，在开大会时，如果两位领导兽一致同意、没有争议，那么这就是一次和谐而完美的会议，其它动物头脑简单，谁跟它说它就觉得谁是对的，而从未有过自己的提议，若两兽同时跟它说它会觉得两者都对，会同时投赞成票。但是，两位最高领导兽拿破仑和斯诺鲍在革命成功后成为了死对头，“但显而易见，他们两个一直合不来，无论其中一个建议什么，另一个就准会反其道而行之。甚至对已经通过的议题，比如把果园后面的小牧场留给年老体衰的动物，这一个实际上谁都不反对的议题，他们也是同样如此。”斯诺鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，明地里说是“教育要从娃娃抓起”，暗里却偷偷把这些狗锻炼成了忠实的打手“狗腿子”，培养成了自己的私人武装。等这些杀手狗腿子成长起来以后，拿破仑知道自己机会到了，在一次会议中，聪明而卓越有见识的斯诺鲍提出的修建风车的观点得到了几乎所有的动物的赞成，而拿破仑看到此景颇为尴尬，眼看就要一败涂地，它及时的发动了自己的武装力量，九条恶狗冲了出来，欲置斯诺鲍与死地，斯诺鲍无奈拼命逃出了庄园，在九条狗的震慑下，拿破仑登上大宝，成为独裁者，在另一头口齿伶俐善于欺骗群兽的猪斯奎拉的游说下，动物们傻愣愣的接受了这个现实，未产生一点不满，未发生一起暴乱。马儿鲍克瑟在自己的座右铭“我要更加努力工作”后又加了一条格言以作补充：“拿破仑同志永远正确”。
拿破仑通过九狗和斯奎拉这一威胁一欺骗这两种手段建立了自己的统治，然后颠倒黑白把斯诺鲍污蔑为坏蛋、剽窃者、破坏者、阴谋家、叛徒，极力的宣扬自己，一步步走上神坛，把自己打造成了一个英明神武睿智老练的领袖，一个能带领群兽们过上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉这一硬一软两种武器的胁迫下，动物们被动接受了拿破仑的种种行径，拿破仑开始过上人类的生活，开始了享受，它篡改七诫，一步步加强自己的统治，动物们但有微词便被屠杀，在血腥的杀戮中建立了自己的淫丄威，它让动物们相信以前根本没有什么七诫，它废除了歌唱《英格兰兽》的传统，改为歌唱美好的新生活，动物们的一切须唯伟大领袖拿破仑之命是从，拿破仑同志永远正确，拿破仑成了“动物之父”、“人类克星”，动物们所有的成就都要归功于拿破仑，且用一首诗来歌颂拿破仑，诗名：“拿破仑同志”。
孤儿之至亲！
辛福之源泉！
赐给食料的的恩主！
您双目坚毅沉静
如日当空，
仰着看您
啊！我满怀激情
拿破仑同志！
是您赐予
您那众生灵所期求之一切
每日两餐饱食
还有那洁净的草垫
每个动物不论大小
都在窝棚中平静歇睡
因为有您在照看
拿破仑同志！
我要是有头幼崽
在他长大以前
哪怕他小得像奶瓶、像小桶
他也应学会
用忠诚和老实待您
放心吧
他的第一声尖叫肯定是
“拿破仑同志！”
动物们的生活每况愈下，从开始的不如刚革命的自由时期，到不如革命前受人类统治时期，到最后的抛洒血汗饥肠辘辘，而高高在上的独裁者拿破仑却一点一点的享受起了至尊待遇，睡柔软舒适的大床，吃丰盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母猪，它用群兽的血汗喂饱了自己，它开始学人类用两条腿走路，和人类做生意，共同剥削压迫动物们，成为了万恶的邪魔。
最后，拿破仑成为了“人”，动物们从猪看到人，再从人看到猪，“但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”
《动物庄园》是一篇政治寓言小说，隐喻的写了革命的发生、发展以及革命的变质、革命的被背叛和残酷的革命斗争。我隐约记得它是在写斯大林时期的苏联，书中反映着苏联的变化，斯大林统治之后，特权阶级诞生，劳动人民生活困苦，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰，马列主义被篡改，统治者越来越腐化，苏联最后和资本主义妥协，背叛了人民和社会主义。
看着书，它的情节时常让我联想到现实，一开始的麦哲，宣传自己的革命理想，不禁让我想到马克思、列宁、孙中山这些人，致力于开民智，宣传革命，撒播革命种子，虽然自己没能看到革命的成功，却开革命之滥觞，给后来者留下无穷的希望。
“拿破仑同志永远正确！”，这让我想到两个凡是，“凡是毛主席说的都是对的，凡是毛主席的指示我们必须坚决执行。”而鲍克瑟，岂不正是当年我们国家忠诚老实却又愚昧的劳苦大众同胞？
拿破仑赶走斯诺鲍，将它宣传成反派、叛徒，看到这，我想到刘丄少奇，他也是被这样污蔑过，每一个阵营都不免有相互倾轧争权夺利的事情发生，都忘却了当初革命时的众志成城，也不管他们的初衷是为了美好未来，有难可以同当，有福却不能共享，真是人性的悲哀呐！
而拿破仑残杀异己的行为则让我想到我们国家一段耻辱且难以忘怀的历史——文化大革命。四人帮作威作福，人民但有半点反对意见便遭无情打杀，这种恶性，和拿破仑这头猪没有半点区别。中国人民前仆后继流血牺牲，以为能换来个自己当家作主的美好世界，没想到却被一群高高在上擅耍阴谋的猪无情摆弄，狠狠地践踏着。
书中我们可以看到议会制和君主专制各自的弊端。议会制由于存在代表不同阶级利益的个政党而相互攻击，相互作对，一个赞成另一个必然反对，是单纯的为反对而反对，而不去管其实质意义。而君主专制的弊端更是无庸赘述，当个人意志上升为国家意志，这是可怕的，君主站在金字塔的顶端，千千万万的民众被其踩在脚下完全没有自己做主的权利，人民沦为被奴役的对象。
书中描绘了一个美好的革命理想是如何一步步被糟践的，由美好到残酷只不过那几步。当一个社会群体民智低下，每个个体都缺乏独立思考和判断的能力，任人糊弄，那么体制再好也是徒然，一个民丄主国家会被少数别有用心的人所把持，以国家机器来满足自己不断膨胀的私欲，将极个别人的意志上升到国家层面。当权力失去了约束，那么权力将变成少数人的权力，他们将凌驾于法律和人民之上，肆意妄为。
就像在建国初期一样，民众智力不足，科学技术落后，领导说什么就是什么，“拿破仑同志永远正确”，没有基本判断力的人民只会盲目跟随领导者，唯领导之命是从，结果上演了一出大炼钢铁赶超英美的闹剧，沦为笑料。
当能力和权力不匹配，那么权力也就无所谓权力，只会成为某些人利用的工具。
专职制度里的统治者从来不希望人民有知识，希望人民越无知越愚昧越好，要是只能重复简单的口号那就再完美不过了，盖因为民众一但有了知识就容易独立思考，产生判断力，不会盲目顺从独裁者的统治。比如树立一个假想敌，利用民众的恐惧来不断扩大自己手中的权力，在这本书里，斯诺鲍不幸成为了这个假想敌，成为了拿破仑欺压动物的借口。那些具有独立思想的知识分子总是会受到迫害，因为他们能够戳穿统治者编造的谎言。在中国，这类迫害比比皆是。就这样，早期的革命理想和共同纲领被不断篡改，统治者利用铺天盖地的宣传和人民的无知来巩固统治，人民在虚幻的荣誉感中进一步丧失自身为数不多的思考能力和独立人格，人一旦不再思考就会被口号带动而义无反顾，彻彻底底的沦为统治者的牲畜而不自知，用血汗铸就君主的金碧辉煌。
《动物庄园》让我们明白，有独立人格、思考能力和责任心的个体是保证整个社会体制公平公正运转的基础保证，当个体对于涉及到自己切身利益的决策不能做出深入的思考分析，权衡利弊，那么社会公平也就无所谓有无了，集体利益就会变成个人决策。社会个体是人，任何制度都是由人去运作，如果人没有一定的能力，那么再好的制度都不过是空中楼阁。举个例子，以“拿破仑”为领导的社会主义国度和以唐太宗为皇帝的封建国家相比，哪一个会发展的更好呢，答案不问可知。
我们国家的人民代表大会制度不可谓不好，但由于参与的人缺乏判断和具体执行过程中的谬误，导致我们的选举成为了文明社会里一个不大不小的笑料。所谓选举，要么只有一个候选人，要么在选举前就被或暗示或明示要选某某，这让公民手里的选举权成为空权，成为了对宪法法律无情的嘲笑。
当知识不被重视，政治不被关心，大众把一切事物交给政府，任权力驱使，沉迷于八卦娱乐，埋头为金钱房子劳心，那么专制将不再远，人民离鲍克瑟也不远了：身上的价值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。
所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”，我希望这样的事情在我们国家能够得到改善，希望我们的民丄主更进一步，不再有人上人，真正践行人人平等，没有特权阶级，所有人都享有同样的权利，彻底消灭人吃人。
《动物庄园》这本书并不长，不过区区五万余字，读完之后不由得感慨丛生。书中对情节发展的把握和众生相的描写十分到位，具体且深刻，在书里，我们可以毫不费力的为现实中的人物找到对应的形象。作者对社会性的描写也非常精辟，对平均主义和集权主义的的解析也是洞若观火相当透彻。
作为一名文学爱好者的我来说，乔治·奥威尔先生仅用五万余字便写出如此发人深省的大作，不得不让人心折，我是由衷的赞佩。