红楼梦读后感5000字一：（4230字）
记得上小学五年级时，不知从哪儿得来一本《红楼梦》，当时也就糊里糊涂地囫囵吞枣读了一遍，只觉读不懂。对《红楼梦》的了解，也只限于越剧的宝黛爱情。后来是初中毕业，升高中那年，暑假又读了一遍，还是觉得读不好。自此搁下，这一搁将近二十多年过去了。前年，又开始读第三次，毕竟人生有了一些阅历，用了一年的时间读完了《红楼梦》。记得初中读时，《红楼梦》中的所有女子，我所喜爱者只是妙玉。但现在也应说二十多年之后，对这个人物，就谈不上喜欢了，说白了《红楼梦》的所有人物，不过是做了一场有关红楼的梦，最终的结局没有一个逃出悲剧的安排。
如果说以前喜爱妙玉，是因为觉得她有玉的秉性，为人处事“宁可玉碎，不愿瓦全。”但现在再细细读，光从这妙玉这个名字，从字面上就可以得出，妙玉，此女子少的恰是玉的特质。重读《红楼梦》，冷静分析这位妙玉，身为出家的代发修行人，实际上是心在红尘的一个落魂隐居读书人而已。妙玉在《红楼梦》中的第一次出场，是在第十七回：大观园试才题对额荣国府归省庆元宵（北京出版社出版集团，06年7月第1版），通过王夫人和林之孝的对白中侧面出现的“外又有一个带发修行的，本是苏洲人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八，取名妙玉。如今父母俱亡故，身边只有两个嬷嬷，一个小丫头伏待。文墨极通，经典也极熟，模样又极好。…”从这个林之孝的口中，我们侧面得知，妙玉出身于书香门第，出家的原因是因为不能过世俗的生活，“自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了”这一句潜台词让我们明白，妙玉只能出家，离开尘世的生活方可保命，方可在世间生存下去，这显然不是俗人，似乎从一开场就与世俗的女子不一般，除了这个不一般，她第二个不一般还在于“文墨极通，经典也极熟，模样又极好！”看来她还是一个大才女兼美眉，是个读书人的形像，书读得极好，只是不能入“世”被尘世所用啊！从一出场，妙玉就是一个暗含的不能被现世生活所容忍的读书人形像，只是以女性的身份出场而已。
从妙玉的一出场，我们就得知，妙玉天生是出家人的命，不能在尘世中生活，不能在尘世中存活是因为她有一肚子的文墨，这文墨的方向与当权者方向不一样，所以只能在佛门中隐居起来，才能保命。这样的命运，似乎也是历来那些肚子有点水墨，与当权者不一致，唯有隐居佛门，冷眼观世态，才能逃掉官场文人所参与的政治斗争的一种无奈选择，所以妙玉，作者借她的形像，说得是不能入仕的读书人隐居者，而非真正的出家人。若说妙玉真是出家人，以她的聪明才智，悟透佛经，来教化众生，应该说是不成问题的。如果妙玉真是带发修行者，她自然是身教言行以教奉行，做好出家人的形像！身为佛门中人，要以慈悲心看待身边的人和事，以平常心看待一切，这是出家人最起码最基本的为人处事原则，对于这样一位聪明的才女理解这样的教义，应该说不成问题。但作者呈现给我们的妙玉则不然，她心中高低贵贱的尺寸表现在接人待物上是毫无遮掩的。这只能说明她是非出家人，是一位落魂的贵族读书人隐居的形像。
且看妙玉第二次正面出场第四十回：贾宝玉品茶栊翠庵刘姥姥醉卧怡红院。妙玉招待众人喝茶时，她对贾母：只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。对待众人：然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。对待刘姥姥喝过的茶杯：妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面茶盏来，妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，她嫌腌臜，不要了。对林姑娘、宝姑娘：妙玉斟了一斝递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀喬”。妙玉斟了一喬与黛玉。对宝玉：仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗斟与宝玉。再看妙玉是如何看待喝茶的：一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮驴了！妙玉对待自己用物的态度：妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管，你只交给他，快拿了去罢。”妙玉在书中是出家人的形像，所作所为却非出家人。待人接物表现出的高低贵贱，完全是因来者身份使然，是看人下菜！这哪是佛家所讲，“众生平等，心无高下”？对贾母，这位贾府的最高统治者表现出来的是赤祼裸的巴结，给予她力所能及的最高待遇；对刘姥姥这位从乡间来的老婆子，从话语当中表现出的鄙夷不屑，是对底层下苦人的极度蔑视，好像一听这个名字，就会玷污了她高贵的身份！这种心性恐怕不是出家人所为，也不是真正读书人所为。真正读书人心怀天下，悲天悯人，总是站在最底层的大众这一面，这分明是不能入仕的落魂贵族扭曲了心性的读书人形像，表面上对尘世的一切显得孤离，内心深处对名利看得比命都重，时刻都在等待上流的人物重用自己。喝茶，本无多少意义，在她也要认为，那是上流人物的专利，似乎老百姓喝茶，就是糟蹋了茶。这真是一种无病呻吟的贵族上流人物落魂之后的自我孤芳自赏，通过这种孤芳自赏，来显示自己高人一等的内心世界，这样的行为为的是保持自己贵族高一等的身份。真正的读书人蔑视的是小人，伪君子，而不是下层的劳动人民。
妙玉，曹雪芹实际给我们呈现的是：一位愤世嫉俗，无法入仕的孤傲的伪读书人形像。她孤芳自赏，在自己的心灵世界，画地为牢。从表面上，她是出家人的形像和身份，但实际上她的精神世界是一个落魂读书人扭曲的世界。我们且读第六十回：寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧，在这一章中，通过妙玉对宝玉发的贴子，这种扭曲的性格很是突出，她自称自己是槛外人。宝玉不知何意，我们来看看岫烟和宝玉的对话。宝玉听了咤异，说道：“他为人孤避，不合时宜，万人不入他的目。原来他推重姐姐，竟知姐姐不是我们一流俗人。”岫烟笑道“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁房居住，就赁了他的庙里房子，住了十年。无事到他庙里去作伴。我所认得的字，都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。如今又天缘溱合，我们得遇，旧情竟未改，承他青目，更胜当日。”
从这一段话，妙玉这个表面上是出家人，实际上是思想与当权者和上流人物不能一致，而隐居到佛门的读书人形像，一目了然。这样的出家人，自然谈不上真正入佛门，而只是身在佛门，心在红尘罢了。
宝玉对妙玉自称自己是槛外人不理解，那么从岫烟的口里，得知她为什么这样自称。岫烟听了这宝玉这话，且管用眼上下细细打量了半日，方笑道“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这贴子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人中自汉，晋，五代，唐宋以来，皆无好诗，只有两句说得好，说道“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。所以他自称槛外人。又常赞“文是庄子的好。故又或称为畸零人’……。从这一段话，就更让我们奇怪了，妙玉是入了佛门，说的话却是道家的理，既然一切皆是空，为何还那么高低不平的看人，这分明是心口不一的伪君子读书人形像！似乎她自前的文人没讲过一句真话，唯有死后人人成灰才是真理。这些话，让我们觉得她似乎已悟透人生，放下万缘，实际上她什么也没放下，入仕不得，出仕又不极情愿，这才是历来落魂文人的写照，这样写照痛苦的根源在于无限夸大自己的才华才能，高高在上，放不下自我，唯我独尊的病态。真正出家人，首先放下的是自我，放下自我，才能谦卑待人，放下自我，才能接近真知，又有何痛苦呢？这样的痛苦，这样矛盾的心境，正是历来落魂文人不能正确审视自我与社会差距的内心写照。妙玉自称自己完全是世外人，所行所为却比红尘中人计较的厉害，既然一切皆空，自已又是世外人，为何还要情不自禁地暗恋宝玉呢？这种心理完全是伪读书人不能入仕，又想入仕，暂借佛门榜示自我清高的一种消极心理。中国历来的读书人，真正读书人，是小我的，是无我的，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”是陆游，是韦应物，是元结…，他们完全生活在无我，小我的境界里，哪会把自己放在第一，放在高贵之处呢？像妙玉这样的读书人，自视清高，说话尖酸刻薄，目空一切，只能说是个病态的伪读书人，即使作出家人，也是毁坏出家人形像，是个伪出家人，歪曲佛经的教义。
从书中，我们得知那些要请妙玉做佛事的上流人家，不写请贴，她是不去的，这似乎表现出她对他们那些王公子孙的不屑和做人的气节，似乎是读书人的气节，不食“嗟来之食”，似乎表现她的冰清玉洁，不随波逐流，但对贾母的态度，又表现出她的附炎和巴结，这哪是一个出家人的平常心，这是一个活脱脱的旧式读书人形像，一方面对官场的没能入仕而孤芳自赏，表现出不屑，另一方面又在等待机遇，找寻可靠的上层人物来重用自己。
妙玉，是身在佛门心无时不在红尘，只因身在佛门，对宝玉的暗恋，使她痛苦而又不能自拔，如迎春所言“若像妙玉这样，身在佛门，心在红尘，还不若不出家。因她自傲清高，平时侍人冷清孤傲，人缘极差，最终被强盗虏走，惨遭不幸的下场也是命中安排。她内心的清冷孤傲和对前途的无望，注定她的下场是一个悲剧。她的这种心态在她的诗作中表现的尤为突出。且看第七十六回：凸碧堂笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞，妙玉为黛玉续诗：香篆销金鼎，冰脂腻玉盆（www.guaze.com）。箫憎嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悲金凤，闲屏投彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼缚，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。歧熟焉忘径？泉知不部源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何极？无愁意岂烦？芳情只自遣，雅趣向谁言！彻旦休云倦，烹茶更细论。
妙玉，这一文学人物形像，曹雪芹虽着笔不多，但她的形像却很鲜活，这得益于作者天才般的写作艺术天赋。但从这人物形像，显然看出曹雪芹对佛教，歪曲佛教经义，对出家人的理解，显然是以他自己一个落魂文人的理解和阐释。这样的禅解是消极的，是被动的，是读书人在无望入仕的境况之下，对世俗的隐匿，是一种逃避而非真正的解脱，也并不是真正的看破，放下，随缘，自在。他的这一观点，是旧式伪文人的观点，只不过借妙玉这一形像表现出来。所以旧式伪文人的隐启，说白了，就是妙玉，身在佛门，心在红尘的一个大凡人。佛，对他们来说，是一个护身符，佛经，也是他们无望之下的一种消遣！这是所有伪文人的悲哀！伪文人的悲哀永远是：真理皆在我心中，天下人皆愚，我是救世主，可惜无人用！
红楼梦读后感5000字二：（5094字）
中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，而作为一个女孩子，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
红楼梦读后感:看红楼，含笑的悲剧
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
红楼梦读后感:反弹琵琶晴雯篇
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”
曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。
但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。
首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。
其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢？在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。
第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再强，她能知道反抗什么吗？她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎样的平等？她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么？她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。
第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。
浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。
红楼梦读后感:宝钗的悲剧
看了很多遍的红楼，以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉，总也不忍看后几回中的黛玉焚稿，宝玉成亲。觉得那么残忍的结局，知道就够了，不想一遍遍去复习那种伤心。
前些日子看了一本清代人作的红楼续补，以前对于这种书，我总是排斥的。觉得那些人搞出一个个大团圆，或死而复生或仙境重逢之类的结局，实在是没有意义。这么粗劣的改续，无聊的紧。不过这次去图书馆，见到书架上好几个版本的这种书，抽出一本，粗略的翻了一下，却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法。
看到黛玉的郁郁而终，依然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然。薛宝钗这样的人物，也要像李纨一样，将一生都葬在这片冷酷的园子里么？
以前的我，是很讨厌薛的。从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲，我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在，我竟然不由不同情她了。其实细想起来，她的悲剧也许比林的更令人叹惋。
薛宝钗家境富足，从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她"沉静宽厚"。没错，这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色，否则就是"不尊重。"综观全书她的举止，几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句话反讽过去。以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段。现在想来，其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动。她从小生长在皇商家庭，这种"趋吉避凶"的法门应该是早就深深的印在心中了吧。虽然她的做法很自私，但在她，也许认为人理所应当就该这样应对。其实她才是最可悲的人，一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么，没有开心也没有不开心，只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情，也没有谁真正的关心过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着。
她的作为，其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用，香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲，却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活，但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时，因为母亲告诉说她已经应承了，也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家，她的悲剧达到高潮。即使在这时，她依然是不能由着本性而为的。王夫人说"看着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的！"可想想宝钗如此人物，又这样年轻，此时想起自己的一生将如何结束，她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制着，这是她的"尊重"！
与林相比，他的一生也许更为可悲，林至少还追求了自己的幸福，而且得到了一份真诚的感情，最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格，终其一生，也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧！
"可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋"
这几句判词，注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生，作者曹雪芹应该也是叹惋的吧！