瓦尔登湖读后感3000字篇一：（3378）字
美国康科德州附近的一泊湛蓝汪成了一颗温柔的句号---瓦尔登湖。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这是一本简单的书，述及的一切终也不过是梭罗在瓦尔登湖畔两年生活的点点滴滴，没有小说的诱人悬念，没有戏剧的激烈冲突，信手所至的任意一章甚至任意一段都可以开始读起，然而闲闲的话语碎碎地漫开，却是一个不经意就漾成了满纸的恬然与安宁。
一直不愿说《瓦尔登湖》是一本不朽的名著，那样一个超越时空的僵硬词语会让人产生只能瞻仰的恐惧。不朽，自然免不了蒙上厚厚的灰尘，于《瓦尔登湖》，这样的词语并不合适，它并不愿归于“不朽名著”之类，它只是一本寂寞，恬淡，智慧的书。梭罗带着一柄斧，简陋木屋的建造只为有一斜遮风避雨的屋檐。他漫步于湖畔，等落叶的声音，捉林风的香气；他放舟于湖心，看澄湖拥月，漾树影婆娑。文章于他，并非刻意而为，只是笔端婉转绽放的文字自然地便带出一段蕴藉风流。
这是一本寂寞的书。它在一八五四年出世时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多，而这些读者大概也是心底深处寂寞的人，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就象译者徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得"语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠"，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。美丽的总是寂寞的，尤其是恒久而坚定的美丽。福克纳，康德，斯宾诺莎……美丽哲思的背后总是烙着离群索居，遗世独立---梭罗亦非例外。这样的选择只是因为生命中有很多人来来往往，太熙攘的人群中总会有大把平庸的个体近在眼前，触目都是苍凉。寂寞凝结出纯粹的思考，哲学家对个体的扼腕变成了对生命的扼腕。梭罗居住在尘世的桃花源，对其外的武陵人有着一种淡然而超脱的怜悯。
梭罗生活的美国，恰恰是资本主义发达的时候，灯红酒绿挥金如土，喧嚣的字眼填满都市。在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。瓦尔登湖畔，他看的是“那安静的鱼的客厅，那儿充满了一种柔和的光，仿佛是透过了一层磨砂玻璃照进去的似的，那细沙的底还跟夏天的时候一样，在那里一个并无波涛而有悠久澄清之感的，像琥珀色一样的黄昏正统治着，和那里的居民的冷静与均衡气质却完全协调”；他做的是“一清早，我赤脚工作，像一个造型的艺术家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太阳就要晒得我的脚上起泡了。太阳照射着我锄耨，我慢慢地在那黄沙的冈地上，在那长十五杆的一行行的绿叶丛中来回走动，它一端延伸到一座矮橡林为止，我常常休息在它的浓荫下；另一端延伸到一块浆果田边，我每走一个来回，总能看到那里的青色的浆果颜色又微微加深了一些。我除草根又在豆茎周围培新土，帮助我所种植的作物滋长，使这片黄土不是以苦艾、芦管、黍粟，而是以豆叶与豆花来表达它夏日幽思的”；他听的是“它们如此任性地生长，压弯了它们自己的脆弱的关节，我听到一枝新鲜的柔枝忽然折断了，虽然没有一丝儿风，它却给自己的重量压倒，而像一把羽扇似的落下来”；他想的是“我们大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们所从事的工作。事实上，这些是使我们分心的原因。最接近万物的乃是创造一切的一股力量。其次靠近我们的宇宙法则在不停地发生作用。再其次靠近我们的，不是我们雇用的匠人，虽然我们欢喜和他们谈谈说说，而是那个大匠，我们自己就是他创造的作品”。
一般而言，我认为能愿意这样过隐逸生活的只能是东方人，而且现在我甚至怀疑现在的东方还有没有这样的隐士存在，仿佛这样的人物只能活在遥远的古代，时常的我就这样想，如果我生活在古代，我愿意过那种山林生活，千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。群山葱葱，幽径模糊，山湖静寂，紫雾腾腾，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就让人心醉！可是，能无忧无虑地过这种生活的人真能存在么？古代那些隐士大多是在官场不得志的士大夫，寻常百姓哪会有这份闲心，家有老小，能够抛开他们由着自己的性情去游历江湖吗！显然是不能的，所以无论在古代还是现今要想过不问世事的隐逸生活还真是不切实际的，《瓦尔登湖》的作者大卫梭罗也只是过了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此这段经历也是弥足珍贵，试问有谁能花三年的光阴来尝试这种简朴生活并能够富有情趣地刻录下来自己的心迹？
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”给“我”什么真理？我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
然而，生活不可避免的走向庸俗。它无比自然而平缓地发生着，细细温柔地刺进心脏，如果够粗糙，我们丝毫不会发现它的渐进；即使仍有着敏感的触觉，我们却也同样只是无力回天的无奈。毕竟车水马龙纸醉金迷之中，容不得衣衫褴褛的深情童话。都市华章的整饬优美之中，谁都不希望自己像扎眼的错别字一样潦草。只是我们能不能提醒自己还在心里留一泊瓦尔登湖，哪怕我们永远不可能走近湖畔，哪怕我们只能是遥望，但至少能让我们在疲惫的时候悲伤的时候，能有一种温暖安恬的力量；让我们在最绝望的时候，所拥有的不再仅仅是冬夜里孩子屈起腿来得到的安慰；让我们即使孤独也依然是一个偶数，与理想中的自己保持秘密的对称。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操！读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧！更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚！
“我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭：
“人们来到这里，充实了小屋，不需要多余的款待；休息就是盛宴，一切顺其自然，
最崇高的心灵，最能怡然自得。“
“我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”
“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”
喷薄的生活湮没了微小的诉求，我们被时光催着向前，回不到那悠然的往昔岁月，如果仍没有一泊湛蓝让我们遥望，我们飘忽不定的青春又能在哪里找到落脚的重量？
湖光的琳琅酿成了诗般的散文，蒸馏出梭罗湛蓝的思想。如果尘世喧哗，竞噪中唯有重金属的摇滚之声才能被听取，但愿我心沉静，能让极其微小的声音震颤耳鼓。在与生活的妥协抑或是合作中，留那一泊湛蓝让自己遥望，足矣……
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说的，到你的内心探险去吧！
瓦尔登湖读后感3000字篇二：（3109）字
亲近自然，对大家来说并非这么简单，不是因为自然拒绝了我们，而是我们无情地拒绝了它却自认为前者掌握了这一主动权。梭罗用瓦尔登湖的亲身经历证明了这一点，他找到了心灵的栖息之地，找到了真正属于他的位置，找到了生命中弥足珍贵的那份安详，终于做回自己。他只做了一件事：停下脚步，观赏。
去听，没有纸质音符，那声音，分明跳动着，却没有让人感到焦躁不安；尽情地呼吸，是泥土的芬芳，是树叶汁水的清香。这些都是照相机无法记录下来的，因为一草一木兼生命，这不是静止的、平面的、固体的，而是立体、活动着地，风带走了一些东西，花儿也释放着香气，无法用眼睛刻录，只能用心感受，让你的神经尽情舒展，与大自然整个融入，这时不用担心指针指向哪个角度，一片树叶也能成为你的整个世界，根据你心底最渴望的声音来调节整个节拍。这就真正做到了：为生活做减法；为思想做加法。喜欢某处景，不必用钱买下，而是经常想着它，那样它是永久性地居住在你心里头。
在梭罗心贴近泥土，掬一捧溪水来测验大自然的温度时，他为自己的收入支出都列出一项清单，就比如说经营农场，在大家看来相当麻烦复杂，甚至还认为这是乡绅们的昂贵试验，但梭罗却能用最简单的方式、最少的支出来获得不少的利润，想要简化整个过程也并非那么复杂，赚钱在作者眼里就是自然而然达成的事项，而且这也不是作者刻意要达成的结果，并非其初衷。我们毕生在追求的，不一定就是我们想要的，而是总需要向世人证明自己的价值，我们往往不能承受被他人拒绝和否定，这些障碍完全是我们自己设置的，我们把自己锁在自个的围墙里头，却把真正有价值的东西抛之脑后，似乎得不到的才觉得珍贵，失去了才会珍惜，几乎所有人都陷入了这个怪圈。不要让“名”和“利”迷失我们的双眼，丧失我们最理智的判断力。就比如：“面包不一定总是给我们营养，但总是对我们有好处，在我们不知道自己哪里不舒服的时候，它甚至会使我们的关节不再僵硬，使我们柔韧，轻松愉快，能够看到人和大自然中存在的宽大的胸怀，分享纯粹而崇高的快乐”。
梭罗和他的湖教会了我们很多，他是一个渴望用黄色胡桃叶当名片并在上面写下了几首斯宾塞的诗把它当做陋室铭的真真切切的人物，他在他的小天地读书，建小茅屋，种豆，很有“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。还记得窗边小豆豆每天吃的就是“山的味道，海的味道”，我想每天就用周围土里生长的材料做这样一份“山珍海味”。种个小花，养个小鱼，生活会自然地多份情趣，我就很喜欢雏菊，希望自己拥有一块地种上我的雏菊，把我的小屋围在雏菊花海中。我们在这浮躁的社会里不妨种植一盆花，你种的不仅是一个美丽的生命，也在种植你的真挚、诚恳、淳朴、信念、天真，让你的生活暂时远离城市的浮夸和喧嚣，这些播下的种子正是现代社会这只蠕虫吃掉的一部分，我们需要在身上培植这些品质。我想我再没仔细地观察过其它东西了，看花，让我的时间变的充实。
梭罗拥有了他的瓦尔登湖，我的心中也拥有了雏菊，但始终不能做到像作者一样逃脱纷繁世界的概括和归类。那我们何时才能找到我们的心灵归处。我们不妨到自己的内心去探险：我们和飞禽一样，都有换羽季节，蛇要蜕皮，毛虫也要脱去其蠕虫的外衣，这说明衣服也只不过是我们最外层的护膜和尘世的烦恼而已。人们太过于重视外表的装饰，一件衣服似乎也能编出一出戏剧来，牌子效应已成为一个社会现象，成为个人地位身份的一个标志。在我看来，衣服只是护体保暖的工具，只有穿衣者严肃的眼光和真诚的生活，才可以成为其内涵显示的一大标志，才会使得民族服饰具有了神圣性。再说到房屋，在人们所说的野蛮时代，“野蛮人”的房子用树皮做屋顶或是用灯心草编的草席，干净利落，密实暖和，和我们文明时代的房屋相差不多；相比之下，所谓的文明时代呢，天空中的飞鸟有巢，狐狸有洞，这未开化的人都拥有了自己的棚屋，我们文明人却只有不到一半的家庭拥有遮身的房屋，房价是一个谈不起的话题。我想说野蛮人也有野蛮人的富足，而文明人身处这样的文明时代物质及精神匮乏。房子不能成为这个时代的代名词，我们不能被深深锁在这样的围墙之中。坦然设想：买一大箱子人能钻进去就行，钻上几个孔能透气就行，下雨和过夜的时候进去，这样简简单单也可以享受到他所爱的自由，至少拥有了心灵的自由，而不至于为了支付一只更大、更奢华的箱子的租金一直烦恼到死。我们拥有了一样东西，也并不见得我们变得更加富有，反而变得更穷，是东西拥有了我们，就好比工具，本来是用工具方便我们的生活，到头来我们却成为工具的奴隶，成了工具的工具。只是因为我们关心的不是真正值得人尊敬的东西，而是受到人尊敬的东西。
在这个飞速发展的经济时代，金钱主宰者人类的活动，以至于让人类丧失本性，为了金钱而宁愿放弃灵魂，道德的堕落让这社会逐渐破产，既然拯救不了其灵魂，拥有再多的金钱又有何意义。我们一直在学习孔子论语、道德经啊，到头来中国却成为低素质国的代表；有些人一直在阅读亚当斯密的作品，却陷入无法摆脱的债务之中。在这里我们不仅要打三个问号，不禁还要附加上惊叹号了。我们不断在作茧自缚，究竟我们应该活的像狒狒还是像人，这点难以断定。在《武林外传》吕秀才说死姬无命这段中，曾笑的人仰马翻，就一句“我是谁”这一哲学深思性问题见证了知识的力量。我是谁——这得从人和宇宙的关系说起，名字只是一个代号，你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，而拿掉代号之后，你又是谁？——我也可以去这个代号，所以我就是你，你就是我。在生活中，调侃生活在我看来已不是褒义词，大家只是在忽悠生活，就好比吕秀才忽悠了姬无命，但却不曾知道生活也相应地忽悠着我们。当欺骗和谬论被尊为最可靠的真理，而现实却成了虚构，我们还能剩下什么？生活是一门学问，是一种禅，接下来我们该做的就是好好参禅。不要费什么神去得到新东西，不论是新衣服还是新朋友。改改旧的；回到它们那里去。事物没有改变；是我们变了。卖掉你的衣服，保留你的思想。上帝会看到，你不需要交往。如果我终生像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界就还是那么大。
虽然这“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的洒脱情怀人人羡慕，但大家只是言语上的巨人，行动上的矮子。我的一个同学考在了南林，时而会去那边做客。每次去，她都甚是热情。我们都喜欢午后的阳光，暖融融的，随便找一凳子就坐下来享受阳光的沐浴和洗礼。南林猫咪很多，它们也喜欢晒太阳，见到我们没有丝毫畏惧感，同学喜欢猫，随便叫一声，它们还真的就跳上我们的板凳，在空隙处慵懒地躺下来。给它挠挠脖子，它整个一下子都瘫倒在你身上。我们谁也不讲话，就静静地闭上眼睛，呼吸，倾听，享受。不知道何时，小猫没打声招呼一溜烟跑了，四处寻去，才发现它不知道哪来的兴致，完全没了刚才慵懒的神态，蹭蹭蹭爬树上去了，好不自在。猫咪是个爬树高手，也许它变这么敏捷，就只为了去扑一只蝴蝶。同学说她就喜欢猫的这种个性，可以不顾及外人的态度，时而可以慵懒地散步，慢的速度无人能及，即使所有的旁人都在奔跑，它也不在乎；时而又可身手敏捷，做自己喜欢做的事，哪怕别人觉得这件事很傻。只身一人，起风了都超级淡定。谁都想做淡定姐，又有多少人能真正淡定的了，猫世界的宁静，就是真的只起了涟漪而没有波浪，能够承受起孤独。既然逃避不了孤独，那我们就去享受孤独。孤独是不能总以一个人和别人之间有多少英里的空间来衡量的，我们居住的地球在太空中才不过是一个小点，那住在这颗星星上的两个最远的居民又有多远。运用村上春树提供的生活模式：把玩孤独。
大自然的风景很美，请不要人为地去破坏，请不要以一个掠夺者的身份来了解自然。生活很简单，有了思想，有了信仰，相信“缘”这个字，再是孑然一身，我们的世界最最精彩。