孙子兵法读后感3000字篇一：（3329）字
《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，英文名为“TheArtofWar”，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
纵观《孙子兵法》，统领全文的有几点核心：
1。孙子兵法是谋略，是大战略，是大智慧，“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”，凡是能深刻理解和运用它取得长久胜利的，都是秉承道德、正义之人。
2。道德、正义合称为道义，什么是道义？“道者，令民与上同意也”，意思就是通过发自内心的为了整体和大家好，统一大家的目标。
3。以上述道义作为前提，《孙子兵法》谈到的具体的作战方法核心有，“夫未战而庙算胜者，得算多也”，“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处”，“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之”，“故兵闻拙速”，“是故始如处女，敌人开户。后如脱兔，敌不及拒”。具体的方法总结为四个词：精心的调查，周密的预测，充分的准备，快速的反应。若精炼为两个词就是“准备和速度”。
第一始计篇
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。”
我的理解：道义是排在第一，“将”-人才放在了“法”-方法的前面。“天”和“地”是客观的形势、外部的环境。将者，智慧、诚信、仁义、勇气和公正这五点是非常重要的。这里面的“智”是大智慧，不是小聪明，小聪明的人是不会具备后面的“信、仁、勇、严”四点的。“仁”要防止“妇人之仁”，“勇”要避开“匹夫之勇”。
“故能而示之不用，用而示之不能”“攻其无备，出其不意”，具体情况具体对待，建立在对对方情况的了解和判断基础上。
第二作战篇
“故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也”，“故兵贵胜，不贵久”，打仗速度很关键。
“赏其先得者而更其旌旗”，也在强调速度，对于人才的奖赏机制也要倾向“速度”。
第三谋攻篇
“夫用兵之法，全国为上，破国次之”，保全对方的完整性而取胜为上。
“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“知己知彼，百战不贻”。
上述两句在强调“知此知彼，百战不殆”-调查和了解对方很重要，“不战而屈人之兵”-最大限度保存自己实力的情况下取胜为上上策。
第四军形篇
“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”，这句话和“能而示之不用，用而示之不能”意思一样。
“不可胜在已，可胜在敌”，凡是胜利，都是因为敌人的信息、准备或反应不如我们。这句话指出了所有胜利的核心原则。
“战胜而天下曰善，非善之善者也”，凡是普天之下知名的战役，不能算好的战役。大家都知道的战役往往是极小概率的以少胜多。
“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”善于打仗的人，总是战胜那些容易战胜的，打败那些已经失败的，所以胜利的军队总是先预测和准备好胜利然后再求战。
“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”善于用兵打仗的，总是秉持道德和正义，对内用制度治军，对敌用合适的战术，所以能成为战争胜负的掌控者。
“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”所以打胜仗就是要以强击弱，打败仗就是因为（侥幸心理）以弱击强。
第五兵势篇
“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；”
处理任何复杂或大的事务，就如处理单件小事一样，把大事分解成从多小事即可。战略上在藐视大的事务，战术上要分解大事为小事。
“以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”
以平常和正确的方式正面对治敌人，然后出奇治胜。擅长出奇者，方法无穷尽。
“激水之疾，至于漂石者，势也”这句话在讲势很重要，蓄势是准备，用势是速度。
“故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。”高明的人，善于造势而取胜，而不是苛求部下以苦战取胜。
第六虚实篇
第让篇用一句来总结，就是“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。随时要依据环境的变化来制定和调整战术。
第七军争篇
“故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”预测和速度的战术结合。“三军可夺气，三军可夺心”和孔子说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”有同一层含义。说明士气和将领的信心都非常重要。
第八九变篇
“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”强调战争中准备的重要性，在生活中，机会是给有准备的人。
“故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。”将领有五种性格偏执是危险的，勇而无谋、一味死拼，可以诱杀；贪生怕死的，可以俘获；浮燥易怒的，可以凌侮；矜于名节的，可以污辱；过于仁慈的，可以以此烦扰。
第九行军篇
这一篇大段在讲战场上的一些现象，以及这些现象所代表的状况，有着2500年前特殊的战争环境。以下几句话是重点。
“先暴而后畏其众者，不精之至也。”意思是先粗暴然后又害怕部下的，是不精明的将领。
“兵非贵益多也，惟无武进，足以并力，料敌、取人而已。”打仗不在于兵越多越好，只要不轻敌冒进，集中兵力、判断敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。
“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。”用人之道，在于以身作责。在于情感的无私给予、制度的严格执行。是智、信、仁、勇、严的综合素质。
第十地形篇
首先是讲了六种地理情况，然后是六是团队情况（将领和士兵的关系状况）。阐述了地利和人和的重要性。以下一句话是重点。
“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”对待部下要向对待自已的亲人一样，部下才会尽心尽力。如果对部下厚待却不能使用，溺爱却指挥不动，违法而不能惩治，那就如同骄惯了的子女，是不可以用的。
第十一九地篇
该篇举例说明有九种地形情况，有较强的时代性。在用的时候，还是要“水因地而制流”具体情况具体分析与对待。重点有“将军之事：静以幽，正以治”，意思是带兵打仗，要沉着镇静的思考与谋划，公正严明带领部下。
“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”所以，开战前，开始要像处女一般沉静，使敌人放松戒备，然后突然发动攻击如脱逃的兔子一样敏捷，使敌人来不及抗拒。
第十二火攻篇
该篇重点，交战的三种前提，“非利不动，非得不用，非危不战。”不是对国家完全有利不战，没有必胜的把握不战，不是处于非常的危险境地不战。
“主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。”不能因怒而战，要根据国家的长远利益来决策。致命的错误千万不能犯。
第十三用间篇
“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”要了解敌情，不能使用鬼神占卦，不能从往事去类比，必须派人从真实的情况调查中来。
“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”，用间要秉持仁义、道德的发心，从细节着手。
大总结
总结整部孙子兵法，结合实际，它可以运用于我们的生活和工作的各个方面。对于做具体的事情，不管有多难，我们可以“凡治众如治寡，分数是也”；对于与他人之间的关系，我们要秉持为他人好同时也为自己好的道义，在具体的交往过程中“令素行”-言出有信言出有行；在工作中带领团队时，要有“令民与上同意也”的道义、“视卒如婴儿”的关怀部下、“犯三军之众，若使一人”的指挥能力；在选择团队的领导时，要遵循智、信、仁、勇、严的选将标准。在面对商场上的竞争时，要“以正合，以奇胜”。在对待自己的人生时，要“静以幽，正以治”，同时要实时做好准备，等待机会来临时，迅速的抓住。以成就长久美好的人生。
孙子兵法读后感3000字篇二：（2841）字
《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。
孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书"艺文志》著录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书"艺文志》著录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13篇的。
《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。孙子主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。
《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。孙子认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。
《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙子认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”、“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必须善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。
《虚实》篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。孙子认为，要取得主动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如能做到这些，就能掌握主动，集中我军兵力，分散敌军兵力；利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。
《军争》篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。孙子认为，两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先敌取得制胜的有利条件。孙子还指出，要先敌取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥军队，根据军队的土气、军心和军力，因敌而变，去夺取胜利。
《九变》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。孙子认为，灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这一点，才能设法威胁、挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利的情况下看到有利的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。
《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。孙子认为，行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候作出正确的判断。孙子还指出，将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领全军去争取胜利。
《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。孙子认为，地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。
《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。孙子认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。孙子认为，火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。
《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。孙子认为；是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。
《孙子兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。