人口原理读后感5000字一：（4722字）
马尔萨斯(1765—1834)，比我大整整200岁。英国著名经济学家、人口学家。马生于伦敦附近的鲁克里，是当地贵族。其父上过牛津大学，曾与休谟、卢梭交往，是一个思想激进的绅士。
1798年出版《人口原理》一书。当时，马尔萨斯的父亲把葛德文的名著《研究者:教育、习俗及文艺的评论》介绍给他，父子对此书的理解不一，辨论之时，马尔萨斯提出了自己的"人口理论"，这便是《人口原理》的起缘。该书第一版名叫《人口原理，人口对社会未来进步的影响，兼评葛德文先生、孔多塞先生和其他著述家的推测》，主要思想是:根据人的生存和生殖的两个法则，引申出二者之间的失衡。他的观点是:只有增加人口的死亡率才能抑制人口的增长。当时马尔萨斯才33岁。看来，年纪不是问题，喜欢思考的人，20、30、40岁都可以出"惊世"的思考。
他到第四版时，改名为《人口原理对于人类幸福之过去与现在之诸影响之考察。附考察将来关于消除或缓和由人口所生的弊害的研究》，其基本思想发生了重大变化，主张通过降低人口出生率来控制人口的增长。
葛德文认为，文明社会中几乎所有的罪恶和贫困都归咎于社会制度。他认为，现在的政治制度和财产制度是一切罪恶的巨大来源，是使人类堕落的所有罪行的温床。意思是，只要制度合适了，贫穷和罪恶就会消失。原话:"压迫精神、奴隶性和欺骗之风，都是现存财产制度的直接产物。这一切都同智力和道德的提高为敌。妒忌、怨毒和报复等其他恶行是上述精神和风气不可分的伙伴。在富裕而人人同样分享自然恩赐的社会状态下，这种(罪恶)的感情必将消失，狭隘的利己原则也将消失。任何人也就不会以别人为敌，因为他们之间不再存在竞争，结果，仁爱将取得理性所授予的最高统冶权。"
这种制度建立起来后，"单纯的、健康的、适度的娱乐方式代替了饮酒、赌博和放荡。没有任何城镇大到会对人体发生有害的影响。这一人间天堂的幸福居民大部分居住在乡间的小村和农场中。每座房子都清洁、通风和宽畅，坐落在有益于健康的地方。所有的人都是平等的。奢侈品的生产被停止了。必须的劳动生产，由一切人承担。所有的生活资料，由所有的人共有。""婚姻被取消，因为婚姻是欺骗和独占。性交是建立在完全自由的原则上。每个人都可以按照自己的意愿找到自己的伴侣，只要对方愿意。一个女人有多少子女，他们属于谁，都无关紧要。每个人都乐于尽其所能地教育下一代。"
孔多塞的观点:由于理性和社会秩序的进步，医学将不断得到改进，人们将享受更卫生的食物和住房，将采取较好的生活方式，通过锻炼增进体力而不因锻炼过度而损害体力，导致世人堕落的两大原因——贫困和极其富有——将被消灭，遗传性疾病和传染病由于物理知识的进步而逐渐被消除。这一切使孔多塞先生推测:人虽然不能永生，但从出生到自然死亡的时间将不断增加。
马尔萨斯的主要观点:
一、三个前提:
1。食物是人类生存所必需的。
2。两性之情欲是必然的，而且保持现状。两性之间，四千年前与两千年后，将保持一样旺盛。
3。没有生活资料，人口便无法增加。
二、马尔萨斯的其他观点:
1。贫困是一个自然法则。在动物和植物中，表现为种子不发芽、病虫害和夭折;在人类则表现为苦难与罪恶。苦难是贫困的绝对必然的结果，罪恶也很大程度上是由贫困造成的。
2。人口的增殖力是必然大于土地为人类生产提供生活资料的能力的。人口是按几何级数增长的;生活资料则是按算术级数增长的。受自然法则的约束，"要使所有社会成员都过上快活悠闲的幸福生活，不为自己与家人的生活担忧，那是不可能的。"
3。一般情况下，很少人愿意离开他们的家族、亲戚、朋友和故土而去异国他乡定居的。如果出现这种情况，有可能说明故土的生活出了某种问题了。我们从日常经验得出:只有在苦难极其深重时才决心离开自己的祖国;即便是最吸引人的新殖民地，濒于饿死的人们也往往不接受。
4。当生活资料不能满足人口增加时，贫困首先发生，伴随着罪恶，抢夺等出现。换言之，罪恶和贫困频频发生时，就意味着"人口过多了"或"生活资料太少了"。
例如，一个国家只有700万人口的生活资料，但有750万人，那么穷人的生活会大大恶化，形成一种"社会摆动"——因人多，劳动力价格下降，穷人更贫困，不敢也无法养家养孩子，人口趋向减少，劳动力供应量减少，价格又慢慢回升，贫困程度降低，人口又渐渐增加。
5。控制人口增长，有两种抑制:一是预防性仰制，指人们对养家糊口的忧虑。一些社会中产阶级考虑到今后生活的压力，考虑到孩子生活质量，有意识、主动地节育。(这第二是我加上的，按照我的理解加的。)二是惩罚性仰制。是指由于生活资料的缺乏，贫困人口之间开始"非法的"、"恶性的"竞争，以获取赖以生存的生活资料，坑蒙拐骗、偷盗、抢劫、杀人放火、战争等，或者由于贫困，疾病、瘟疫等。
6。不能用货币提高一个穷人的地位，不能用货币使他的生活比以前大为好转。(以下是我的理解)因为，如果普遍地、一个不漏地使用货币，则牛肉会从每斤5元，涨到l0元，大家又回到起点"原始状态"，贫困依旧;如果只给一部分穷人，势必会加重另一部分穷人的贫困程度，产生更激烈的社会矛盾。
因此，扶贫的唯一出路是增加生活资料——开荒种地、新增社会物资。
7。济贫法由于不增加生活资料，往往导到两个恶果:一是使得到救济的穷人明知道自己无力养家糊口，还要努力婚生，增加人口。二是使没有得到救济的穷人更加贫困，罪恶可能更加增加(包括本应抑制的穷人生殖)。
济贫法会使济贫院以外的穷人生活更加恶化。
8。社会上应当形成这样一种风气:把缺少自立能力而陷入贫困看成一种羞耻，尽管它对个人而言似乎过于残酷，然而，就全人类而言，这种刺激是绝对必要的。任何企图削弱这种刺激的用心，无论本意有多好，都会产生事与愿违的结果。如果这些人毫无自立能力，根本不能养家糊口，而由于施舍的原因，便结婚成家，这些人就是受了不正当的诱惑，不仅给自己带来不幸，而且还逐渐损害同阶级的所有成员的利益。从某种程度上讲，济贫法可能助长了贫穷者的那种漫不经心、大手大脚的习气，这与小商人和小农场主那种谨小慎微、克勤克俭的习性形成鲜明对比。说粗陋一点，穷人现挣现吃，吃一顿算一顿，缺乏长远打算，"今朝有酒今朝醉，哪管明日拉清单"。穷到一定程度的人，反倒没有了顾虑和打算，及时行乐，对未来不抱希望，如果有，也是指望着社会救济或"天上掉馅饼"之类。
因此说，济贫法出于最仁慈的用意，但可能达不到预期的目的，甚至南辕北辙!
那么，不能把济贫院搞成舒适生活的避风港，济贫院应当是艰苦的、凡能劳动的都要强迫他们劳动，自食其力。济贫院只是可以稍微缓和一下严重困苦的地方。
9。人们做事，只有更好，没有最好。比如一个富有雄心的花匠，想把花的大小、比例和颜色统一起来，即使是最成功的花匠，也不敢说他培育的花是最成功的。因为，改善某一品质，或可能会损害另一品质。花大了，花萼可能不协调了;花多了，绿叶或开花条件更严格了。
10。社会必须由平等与不平等丶幸福和不幸共同构成。平等幸福，是人们生活的理由和享受;不公和不幸，是人们排除困难、促进社会进步的动力。
因此，由于人口原理的作用，缺吃少穿者将永远存，任何时候都无法使每一个人都吃饱穿暖。富人的剩余也许可以养活三个人，但可能有四个人想得到施舍，因而总有人要陷入贫困。(这是马尔萨斯同志的原话)
11。无论在哪个国家，下层阶级总是人数最多的阶级。因此，增加一国的财富，一定可以增加下层阶级的幸福。
12。(是我的观点)生产应当分为三种:⑴必须品的生产：粮食、棉花丶羊牛的生产。⑵增值生产：股票、出租业丶中介服务。⑶奢侈品生产：花边丶装饰丶享受服务等。
13。地球上温带地区最利于人类居住，但整个地球不可能都是温带。由于只有一个太阳照耀地球，因而一定有一些地方永远是冰天雪地，另一些地方永远炽热炎炎。对于一个木材商人而言，栎干是最有价值的，但栎构树不可能只长树干，不长树叶、树根和树枝，而且树根丶叶、枝还不能太少，否则树干也多不了。与栎树一样，在社会中，如果富穷两极的人少到一定程度，中产阶级的活力也会受影响。如果一个社会"没有向上的动力，没有掉下去的担心"，没有奖勤罚懒，那社会的进步肯定会慢下来。
l4。闲暇，对于人类来说，无疑是非常保贵的。但是，很闲暇很可能给大多数人带来恶而不是善。
生活上的困难有助于培养人的才能。男人们为了养家糊口，付出努力，会唤醒他们身体内的某些潜能，否则这些机能会永远处于休眠状态。
我们有一切理由认为，世间的罪恶不过是那一产生精神的伟大过程中的一个要素。世上存在恶，不是为了使人悲观绝望，而是为了刺激人的活动。我们不应当忍耐和屈服于恶，而应当尽力避免恶，竭尽全力摒棄自己身上的恶并尽可能在自己影响所及的范围内消除恶，这不仅是每个人的利益所在，也是每个人的义务。
15。(我的看法)我认为，生活资料对人口的控制总会"超前"。即:不会发生人口多了、才发现食物不够的现象;只能发生"食物感觉会紧张、不足"时，人们己经会通过积极的和消极的措施进行控制的情况。所以，人口原理要告诉我们的是:解释社会罪恶、贫困等产生的原因，正确看待人类社会发展中必然要产生的进步因素(如科技进步、道德完善、互信友爱、平等幸福等)和伴生的负面因素(即贫困、罪恶等)。不要试图无限张扬"好的"因素，而消灭"不好的"因素(即某些主义勾绘的人人过上幸福生活、世界不再有罪恶、贫困，各尽所能，按需分配。想吃就有，想玩就玩的"未来世界。)这种勾绘，显然是不符合人类社会发展的基本规律的。
正如我们人的个体，如果说在"人"身上用某种方法(即用某一主义)后，人可以永远快乐幸福、不会挨饿、不会生病丶也不会死亡。这显然是"自欺欺人"的巫语。给人们这样说，由于人们对自身的了解，而绝不会相信。但是如果有人拿这一套来描绘一个未来的社会，由于人们对"社会"远没有对自我了解的那么清楚，倒是有大量的人相信了。而且社会认知程度越差、知识越少的人群信的越多;理想主义越重、感性成分大的人越信。
这也解释清楚了:某主义理论上说自己是资本主义发展的必然结果，却总是在落后的俄国、半封建的中国先有人信，并实现了。而真正比较成熟的社会，比如西方社会，这种说教就没有市场。
16。几组数字:⑴十八世纪，北美条件优越，人口大约每25年增加一倍。马尔萨斯认为，在没有受到抑制的情况下，人口每25年应当翻一番。l800年美国白人总数是430万人;1810年是586万。⑵在瑞典、德国、波兰等国，一般来说l粒小麦可以收获5、6颗小麦;在法国南部肥沃的土地上，1颗可以收获l5粒;在墨西哥赤道地区，有可能产出24粒小麦。假定平均按6粒算，假定一英亩开始，所有的种子都不浪费，14年后，小麦将覆盖地球上所有的陆地。
呵呵，现在，我用我的话来总结一下(这是我看完后，自己总结的人口论——马氏理论):人口增长与生活资料的增长是社会发展的"两个轮子"，但他们的转速是不一样的:"人口轮"的转速快，总是急着向前赶，而"生活资料轮"转速慢，总是追不上。但是，他们谁也不能扔下"人类社会"这架车箱独自奔跑，他们俩要协调一致地拉着"人类社会"向前发展。于是，一定得有一个力量来平衡他们之间的差距，这就是"摩擦力"。这个力量一直在平衡两者速率。这个摩擦力就是一种自我的消耗——贫困、罪恶、疾病、瘟疫、战争以及自然灾害等。
因此，我认为这是一种人类发展的自我调节的必然结果。每当人类发展速率不谐调时，必然由这"摩擦力"(病、罪、贫、战、灾等)来进行校正。人类社会的发展就是在不断的校正过程中前行。
因此，我们要正确认识"疾病、贫困、罪恶、战争和自然灾害等"因素。正如"摩擦力"一样，虽然是逆着发展方向的，但是如果没有，发展将会失控。