审判读后感4000字一：（4721字）
狗和无所不在的审判--卡夫卡《审判》读书笔记精选
“活得就像一条狗！”他说，仿佛耻辱并没有跟随他一块儿逝去。——《审判》结尾
耻辱，失去做人的尊严，是Ｋ经历噩梦般的审判后获得的唯一结果。
在卡夫卡的世界里，法庭和审判紧紧地结合在了一起，“卡夫卡意义上的法庭是一种判决的力量，它要判决，是因为它有力量；是它的力量，而不是别的什么东西赋予它合法性。”（昆德拉语）
这场审判是绝对的、无所不在的，Ｋ的一切都要被审查。“他必须回顾自己的一生，找遍自己言行举止的细枝末节，从各个角度来一次彻底的大检查、大曝光。”他的任何行为都要被法庭关注：他对母亲和埃尔娜的冷淡，他和蕾尼、和比斯特纳小姐的关系……在“弄不清楚的琐碎中，最后不知从哪里生出一大堆罪状来。”同时，审判不仅仅局限于他自己的生活，Ｋ的叔叔这样说，如果官司输了，“你就被社会抛弃了，连你的亲戚也一块儿倒霉”。“约瑟夫，亲爱的约瑟夫，想想你自己和你的亲人们，想想我们的好名声。”
审判的结果--耻辱，表明被审判者的一生都是耻辱\失败，毫无可取之处。这样的审判为了什么？“不是为了求得公道，而是为了(从精神上)消灭被告。”
２
——“您总是有理，别人都是诡辩。您超越于这些事情之上，这是最主要的。”——《致父亲》——
审判的无所不包和审判的目的表明了“审判的另一个特色”：“从一开始，法庭就判定你是有罪的”，而且最后一定要找出几项罪名。审判没有“无罪推定”的概念，即使被诬告，到了法庭，你就有了罪。
在与画家迪利托利的谈话中，画家说了Ｋ努力可能获得的三个结果：无罪释放，假释，拖延诉讼。既然法庭从一开始就推定一个人是有罪的，无罪释放无异于神话。“没有一个无罪释放，”Ｋ说，“……无论如何都毫无用处。一个刽子手就代替了整个法庭。”
被审判者可以获得无数次的假释，但紧跟其后的是无数次的逮捕——他永远都要被审判。拖延诉讼的最后，仍然是一场诉讼。这两个结果都指向最后的判决——有罪。Ｋ有罪么？“罪行”只有在法律和道德中才存在。（自然状态下无是无非。）Ｋ如果有罪也是法律上的。我们不可能确切知道他的罪行（按照画家的话说，法官们也不知道，天知道这是怎样的荒诞），但从Ｋ被对待的方式上来看，这种法律是邪恶的，这种专制的法律是邪恶的。
３
——学校和家庭的教育只有一个目的,那就是摧毁我的个性(内在性\主体性\自尊\自我肯定\反抗能力).——
Ｋ的最大耻辱就是他的屈服、“他的尊严的丧失”。Ｋ没有意识到荒谬的法庭和周围的人在(有意无意地)努力使他产生负罪感(驯服)，于是他也开始自我怀疑\自我否定(自卑)。从开始时抗争，到一步步被审判控制，最后脱离不了审判的阴影。昆德拉将下面的场面说成是“具有极大反嘲寓意的玩笑”（这在文学分析上是对的），但是，这些反嘲也说明了Ｋ在接受审判后尊严的丧失：Ｋ在第一次审判中似乎获得了力量，以致最后自动离开了，并且痛斥了法官和听众，但是在接下来的一周，他却“等着再次传讯他的消息；他无法想象自己拒绝受审已被法庭认可；到了星期六晚上，他仍未接到通知，于是就自然而然地设想，他们准是等着他在第二天的同一时间到同一地点去，这恐怕是“不言而喻的事”。因此，他星期天又到那里去了……”
没有独立性\主体性的人，失去了自我，而自我丧失最基本的表现就是丧失了个人的尊严。他不能独立决定自己的行动，有形无形的东西总在制约着他。～Ｋ可以去上班，可以过照常的生活，但是他已经被审判制服了。“他还是自由的”，卡夫卡写道，但他产生了对自己的怀疑，“对自身的行动有了顾虑”。
自由是一个靠不住的概念。“法律”给了他自由\生存，但剥夺了他的尊严。“Ｋ的自由\保存，是与服从审判相联系的”，他“有自由\能生存”，但他不可以不被审判——全能的、无所不在的审判。他可以解雇律师，但他无法脱离审判。他就这样被控制，放弃\失去自我，成了无尊严的人。
尊严，就是对自我的肯定和无怀疑，对自身行动的无顾虑。
——应该如同暴君，事实上是对自尊的摧残——
从个人来说，有尊严的人与他人的交往是在平等的基础上进行的。除非他主动放弃，他永远有与一切人、一切组织平等的权利。这种权利可以放弃，但不可剥夺。
在Ｋ的世界中，屈服就意味着对剥夺的承认，只要(能)拒绝接近法庭以及与之相关的人，Ｋ就能脱离"被审判者"的身份。Ｋ很软弱，也缺少对自身力量和尊严的清醒认识。从头倒尾，他都在努力接近和赢得他人，以避免“可能的”危险。
——似乎他人提供他的生存，能对他生杀予夺。——
４
“总有一天我也要审判你们”，Ｋ在第一次审讯的最后叫道。这不是不可能的。审判在“很长的一段历史时期内”还会存在（我们暂且乐观，不认为它永远存在），被审判者也许在某一天成为审判者（比如８７年前的１１月７日）。他们继续审判别人，包括曾经审判他们的人。Ｋ会怎样审判？他的审判也许同样的无所不包：初审法官看淫秽书刊，看守受贿，愚蠢荒唐的检察官和刽子手，残忍的打手，无能自私的律师，有野心的副经理……也许还有另外的一些人：Ａ，Ｂ，……Ｙ，Ｚ……
５
“自由”这个观念是不可靠的。我们从霍布斯的这个“精辟可佩”（罗素语）的定义出发：对外界运动不存在障碍，是谓自由。但是我们是有障碍的。
不用去关心自由，应该关注的是权利放弃后人的尊严的保持。对于法律，我们用是否保护人的尊严来判断它的善恶在审判中，K没有得到公正对待，没能保持住自己的尊严。
（他不是主动的，而是被迫的）法律没有作为中立的第三方来主持公正，而是兼任了原告的身份（这是无疑是一种恐怖：法律主动惩罚犯罪），相对应的是，K并不是被告，而是“被审判者”；被告还有诉讼的权利，而被审判者却是一无所有；“自由”掩盖了尊严的丧失。我们在从画家和K的对话中可以发现，（按照他的委托人即法官们的意愿）画家迪托莱利笔下的正义女神成了正义女神和胜利女神的结合体（审判追求的是胜利，而不是公正！），最后，这画像“既不像是正义女神，也不像是胜利女神，倒完全像是狩猎女神。”“狩猎”，多么形象的说明了审判的主动和荒唐，这场审判把K当作猎物（狗）而不是人来对待。
“法院不要求你做什么，你来了它就接纳你，你要走它就放你走。”但要记住，你是被审判者，法院不要求你做什么，因为你什么都不能做。即使你是被诬陷的（卡夫卡的第一句话暗示了这一点），“不仅无罪可以判罪，而且不问所以然也可以判罪。”
６
道德上的有罪是可怕的，基督教的原罪就是一例——让我们无缘无故在一千多年中承受了祖先的罪行。即使亚当夏娃有罪，我们也无罪，我们的出生是清白的。一个人怎么可能因为他的父亲是罪人而继续背着同样的罪名？然而耻辱在西方人心中留下烙印。直到近代，人们才认识到自己的独立和清白。（这点，科学和文化的觉醒给人以极大的帮助。）Ｋ在审判中力求证明自己无罪的徒劳努力，恰似基督教信徒企图以信仰和祈祷获救的行为。——理性的努力永远无法消除非理性的怀疑！——
“当一个人不信仰时，他就有机会自由。”如果Ｋ不理会这场审判，就不会有什么损失。
可惜他性非如此，从开始到死去，他一直在努力证明自己无罪；他始终在自我怀疑，自我审判(自我贬低,自我监控,以避免别人的审判)。
——在他的一切行动中,似乎总有个旁观者存在,监督他的行为\表现,随时审判它\谴责他\质疑他。那个旁观者,那个高高在上的,上帝似的人物,他究竟是谁呢?——
直到最后死去前，他还要帮两个刽子手躲避警察！他还在想：“这是不对的。难道现在我要作为一个愚笨的人离开人世吗？……我不愿意别人这么说我。……”他还天真的想让大家都感到愉快。这是不可能的：他人即地狱！Ｋ这样的殉道者只有死去，在既定境遇和他自身性格的决定下，他的死是唯一的结局（卡夫卡也这么做了，他把结局先于其它正文写了出来）。如果Ｋ能够认识到自己的存在，捍卫自己的尊严，“不拔一毛以悦天下”，那他无疑是幸福的，结局就会是另外一个样子。那Ｋ应该怎样做？“还是人们忘记了不同的意见？肯定有这样的意见。法律或道德的逻辑固然不可动摇，但它绝抵挡不了一个渴望自由的人。”要把握自己的生存！
昆德拉说：“我们所遭遇的事在多大程度上由外界决定，我们相应地受到多大的奴役；人有几分自决，便有几分尊严。”
——应该如同暴君，事实上是对自尊的摧残——
７
被审判、被绞死、被神父怜悯、被人们咒骂的“默尔索”是一个荒谬的符号。法律机器以这个符号的审判维持自己的运作。法律和道德一起对默尔索进行了审判。如果说在法律上他犯了杀人罪，在道德上则是更多的罪：母亲下葬时没有哭，母亲刚刚死去就和一个女人在一起，为一个无赖做伪证，不爱玛丽（或者说他不会去爱一个人）……加谬对他作品的解释是：“在我们的社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险。”作者已经清楚地预见了这种荒诞：无所不在、无所不能的审判，对一个人所有一切的审判，“不是为了求得公道，而是为了消灭被告”的审判——法律的、道德的、政治的、历史的……审判。（有关历史和政治的审判，见昆德拉《被背叛的遗嘱》第八部分“雾中之路”。）
８
“仿佛耻辱并没有跟随他一块儿逝去”，那么耻辱留在了哪里？如同“默尔索”的符号一般，审判留下的耻辱被记载在历史中，留给后人。在法律的意图里，耻辱不仅总结了Ｋ和默尔索的一生，也向企图效仿的人发出警告：你们看看这些罪人的下场，快悔悟吧！
法的门前
法律之门通向什么？我们假设为正义，但绝不可以是法律。以法律为目的，就失去了法律存在的正当性。即使正义的达到是需要法律的，也不要相信守门人，因为他，以及比他权力更大的守门人，都可能不真正知道法律是什么。用Ｋ的话说，他们是失职的。从律师（即使他不是守门人，也是最大的帮凶）、预审法官等人来看，这些守门人是愚蠢的。他们蒙蔽了自己，却也欺骗了渴求进入法律之门的乡下人。无论牧师怎样解释守门人的行为，这些守门人都是要被指责的。他说：“怀疑他的功绩就等于怀疑法律本身。”我们恰恰是要怀疑这种荒唐的法律——不以人为目的的法律（或者说不以正义为目的），而以自身为目的的法律。
守门人的做法是错误的，这种法律是错误的。对于守门人的错误，牧师进行了辩解，但是，我们要知道牧师是谁。
“你得先理解我是谁。”牧师说。
“你是监狱神甫。”
牧师也是守门人。
“不，”牧师说，“不用把什么都看成是对的，只需把它视为必要的。”
“可悲的是”Ｋ说，“谎言成了世界的秩序。”···
——可悲的是，接纳\价值需要能力\成功\完美...作为基础。——
在越过法律之门后，我们还要小心，因为“门后还有一级台阶。”
昆德拉的《被背叛的遗嘱》，这位当代的文学大师写道：“靠着《审判》，卡夫卡至少为我们留下两个概念词，要理解现代社会，这两个词是不可或缺的：法庭和审判。”他又说：“卡夫卡意义上的法庭是一种判决的力量，它要判决是因为他有力量；是他的力量而不是什么别的东西赋予法庭以合理性：当Ｋ看到两个陌生人闯入他的房间，他一下子就承认了这一力量，它当即就俯首称臣了。”我认为这是理解《审判》的钥匙。在这篇小说中，他以司法的腐败隐喻了某种力量对人的控制、扭曲，这种力量或许是社会秩序，或许是其他什么东西。无论是律师、商人，还是画家、教士都是这种力量的一部分，是法的一部分，他们正像《在法的门外》里的那个守门人，而Ｋ则是那个死在法的门外的乡下人。这正表现了卡夫卡“异化”思想的深刻。翻看以前的笔记，从不起眼的一页上发现了以前作的摘记，是钱满素和袁华清两位先生为这篇小说作的译序，他们说：“孤独的人在异己力量的控制下不断挣扎，试图去达到种种自己也不甚清楚的目的，结果却使自己进一步非人化，甚至分裂、变形、死亡。”这与我的理解有相同的地方。
——焦虑的个体从维护自己的保存出发，结果却导致了\走向了自我的毁灭！
审判读后感4000字二：（3891字）
刑法学老师在课堂上反复向我们强调，法官以及其他法律工作者是需要一些文学常识的，法律工作者也需要去认真研读不同时代、不同国度的一些文学名著，这样就会对那个特定时代和特定社会的状况有所了解，而这些从文学名著中获得的了解有利于人们更为深刻地体悟“法律之门”内外的相关状况，特别是那些和法律相关的文学名著更是如此。刑法学老师说，奥地利著名作家卡夫卡的名著《审判》不仅可以当作文学名著来阅读，同时也可以作为法律教材尤其是刑法学教材来阅读。于是，老师给我们布置了课外作业，让我们去阅读《审判》，并明确告诉我们刑法学的期末考试就考《审判》。果然，我们的期末考试题目是：“请结合卡夫卡《审判》谈谈程序正义与实质正义之间的关系。”
《审判》中的主人公K先生自30岁生日那天莫名其妙被逮捕，直到他在31岁生日的前一天晚上被两个神秘人物带到荒凉的、人迹罕至的采石场被秘密执行死刑，K先生从来没有向法院提交过一份抗辩书，对自己为何被捕、为何又被判决死刑一无所知，甚至连负责审讯K先生的预审法官，以及负责执行死刑的属于法院的工作人员均无从知晓K先生案件的真实情形，所有负责本案的司法工作者只负责某个具体的环节，他们不知道案件是从哪里来的，也不知道即将呈送到哪个机关，一切都显得十分神秘而不可预测。正是因为如此，刑法学老师让我们据《审判》讨论程序正义与实质正义之间的关系，也倒妥当。
卡夫卡是奥地利著名小说家，是欧洲著名的表现主义作家，生活在奥匈帝国即将被颠覆的重要历史时期，他的作品大都通过象征直觉和荒诞的形象表现那些绝望的个人，入木三分地表现了充满敌意的社会环境，力图生动地刻画人类的困境，对此，美国诗人奥登在评价卡夫卡时说：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”然而，卡夫卡生前都是默默无闻专心写作的。为了写作，长得英俊潇洒的卡夫卡多次取消婚约，始终保持单身，因为卡夫卡认为婚姻必定给自己的写作带来障碍，只有处于婚姻之外才能专心写作。卡夫卡死后，他的文学价值逐渐被人们所认识，其作品引起了世界范围内的巨大影响，“卡夫卡热”在全世界经久不衰，他本人也被追捧为西方现代主义文学的大师和先驱，被誉为“现代派文学的鼻祖”。卡夫卡生前，《审判》并未发表，在卡夫卡的遗嘱中希望他的朋友将《审判》等著作付之一炬，但他的朋友不忍心将这些作品烧毁，违背了卡夫卡的遗嘱，将《审判》等著作整理发表。《审判》是以法律为主题的经典作品，以高度的艺术性，从哲学的、现实的和道德的视角对现代资本主义社会的司法制度进行了批判。
一部审视现代资本主义司法制度的文学名著，自然必须对法官的形象进行刻划。《审判》中的法官显得十分神秘、诡异、龌龊，作品自始至终仅仅描绘了一次预审法官开庭时的情景，在其他场合均没有直接对法官的形象进行描写。而“预审法官”仅仅是法院的低级职员，至于法院的“高级法官”，在文中从未出现，但读者据小说的情节可以推断，所谓的“高级法官”必定是更加令人反感、更加龌龊不堪的人物。在卡夫卡笔下，法官的素质是极其低劣的。K先生是银行的一名高级职员，他生活在一个有正式宪法的国家里，全国一片歌舞升平，所有的法律都在起作用，但K先生居然在自己30岁生日这天莫名其妙被捕，而法院准许在他的案子没结之前自由上班，K先生仍然是自由的，在K先生第一次接受预审法官的审讯之时，预审法官翻着笔记本摆出一副威风凛凛的架势对K先生说：“你是油漆装饰匠？”在K先生作出否定答复后，在场的许多人哈哈大笑起来，预审法官顿时勃然大怒，缺乏必要的权威控制大厅里的人。后来，K先生居然在法庭上“高谈阔论”起来，K先生毫不客气地攻击法院及其法官，让预审法官听后心情十分沮丧。预审法官在翻阅其笔记本时，K先生从预审法官那儿一把夺过笔记本高高举起，继续毫不客气、针锋相对地的攻击法官，当众“侮辱”预审法官，导致台下许多人蔑视地用手指着预审法官。K先生在庭审中的“演说”快要讲完的时候，用拳头擂着桌子，让预审法官听见后“吃了一惊”。在继续“演说”中，K先生说：“整个司法机构都是荒谬的，上司又怎么能防止他们的下属贪赃枉法呢？这是不可能的，即使这个机构中的最高法官也不得不默许他的法院里的受贿现象。”从第一次庭审的整个情况来看，对预审法官的着墨不多，但却生动刻划了他们的低劣素质，预审法官即便想摆出一幅威风凛凛的样子，却无法控制整个场面。
在第一次庭审中预审法官的出场，是卡夫卡对法官形象的直接刻划，预审法官不多的言行却给人留下一种十分卑劣的印象。《审判》中对法官形象的刻划，更多的是间接刻划，在法官不出场的情况下通过相关人物、事件、物品体现了法官的虚伪狡诈和低劣品行。在卡夫卡《审判》中，间接刻划的效果要远远超过直接刻划的效果。在法院的审讯室里，K先生看见审讯室讲台的桌子上摆放了几本书籍，K先生从法院门房妻子的口里得知那些书是预审法官的书籍之后，K先生认为：“那些书可能是法律书，这里施行的法律的主要部分都在那些书里。”讲台上的桌子，相当于审判桌。法官审判桌上的书籍，按照常人的推测，也应该属于供法官审判时参考的法律书籍。而事实却非如此，那都是些旧书，边角全卷着，有一本书的硬封面几乎从当中裂成两半，其间只连着几根细线，第一本书打开就是一幅不堪入目的淫秽图画，第二本书是一本色情小说。K先生见到这些淫秽书刊后无奈而具有讽刺意味地说：“这儿研读的法律书便是这些玩意儿，受命审判我的便是这些人。”总之，卡夫卡虽然没有直接描写法官的言行，却通过间接刻划的手段让读者深信法官是些什么样的人。又比如，预审法官在星期天将门房支开后，命令在法院实习的学生去将门房的妻子带到自己房间里来。而据门房的口述，在法院实习的学生“看见所有的女人都要追。仅仅在这座楼里，他就因为想偷偷溜进别人家里，而被五户人家赶了出来。”门房说：“我妻子在整个公寓里是最漂亮的女人，而我所处的地位又使我无法自卫。”
法官形象和法院形象之间密切相连，卡夫卡通过对法院的描述间接地刻划了法官的睚眦必报、爱慕虚荣的丑陋嘴脸，在卡夫卡笔下，始终将法官和低素质、贪污受贿、好色等联系起来。卡夫卡在小说中善于借用各种人物之口，直截了当地对现代资本主义法院的极端虚伪性进行了批判。K先生的叔叔曾经建议K到乡下避一避时对K说道：“你得避一避法院的淫威。他们在这儿拥有各种机器，可以随心所欲地在任何时候把他们开动起来对付你。”霍尔德律师的情人莱妮向K先生规劝道：“以后别再那么倔强；你斗不过法院，你应该认罪。一有机会就认罪吧。你不认罪，就不可能逃出他们的魔爪，谁都无能为力。”某名法官个子矮小，简直就是个侏儒，却要求画家在画面中将自己画成高大威猛的形象，对此，莱妮发表评论说：“他个子矮小，几乎是个侏儒；可是他却让别人把自己画成了这个样子，原因是他和这儿所有的人一样，爱虚荣爱到了发疯的程度。”
按照《审判》中所描绘的情形，律师的辩护能力反而并不是最重要的，律师和法官的私人关系能够对案件产生重大作用，小说中的许多篇幅表面上在描写律师，实质上是透过律师的形象，让人们对处于幕后的法官的贪赃枉法有着十分深刻的认识。和法院有着密切联系的霍尔德律师一针见血地指出：“最重要的事情是辩护律师与法官的个人关系；辩护律师的主要价值便在于此。”律师通常需要向法官行贿以获得案件的相关消息，《审判》中的低级法官没有什么素质和道德可言，对案件十分不负责任，律师和这些法官打交道既困难又容易，这些法官工作起来毫无原则，法官感兴趣的是贿赂的多少而非案情的真相，因为，法院对案情具有“决定权”，案情是什么、被告是否犯罪都由法院“私底下”说了算，任何人无法干预。画家迪托莱利那常给法官画像，他的画室也是法院无偿为其提供的，其向K先生陈述说：“法院从不改变他们的观点。如果我把所有的法官都挨个画在画布上，您站在画布前为自己辩护的话，您也会比在真正的法庭上为自己辩护更有成功的希望。”
在卡夫卡笔下，法官是丑陋的、好色的、贪贿的、无耻的，是恶的世界的代表者。法院也如此，法院的形象决不是正面的、善的、美好的，法院并不维护人间正义，相反地，法院比地狱还可怕，无辜之人在法院并不能得到申辩，反而可能被冤死。法院是一座强大的、严密的体系，超越了一切人力和时间的力量，法院无所不在、永恒不变。K先生在自己30岁生日那天莫名其妙被捕后，始终自觉或者不自觉地和法院、法官发生了关联。K先生在自己工作的银行的储藏室里，看到法院的打手肆无忌惮地鞭打看守。居住在乡下的K的叔叔，在得知K被捕后找到了好朋友霍尔德律师，而霍尔德律师是属于法院系统的。K银行的重要客户推荐K去找画家迪托莱利，而这个画家本身就是属于法院的，连K在走道上看见的看样子不满13岁的淫荡的女孩“也是属于法院的”。K先生奉经理之命陪意大利客人参观教堂，等来的不是客人，而是属于法院系统的“狱中神父”。K先生一直到被秘密执行死刑，始终无法摆脱法院的牵引力，法院始终具备无穷巨大的力量像天网一样无处不在，无时无处不对K先生的精神造成巨大的惊恐。霍尔德律师指出了法院的重要特点：“这个庞大的法院组织在某种程度上永远保持微妙的平衡状态，如果有人想改变周围事物的排列次序，他就会冒摔跟头和彻底毁灭的危险，而这个机构则可依赖本身其它部分的补偿作用而恢复平衡，因为它的各部分是相互关联的；它一点也不会改变，相反，还可能变得更加僵硬、更加警惕、更加严酷、更加残忍。”
总之，在卡夫卡《审判》中的法官形象，以及和法官有关的一切，都是丑陋和龌龊的。卡夫卡在《审判》中无情地、一针见血地揭示了现代资本主义司法制度的虚伪本质。