荒原狼读后感3000字一：（3139字）
不管是肖邦的时代，贝多芬的时代，他们也有朋友，也有在他们生活中出现的一些人。
——云迪
人们落笔于喜欢的事物是会有些压力的，会害怕破坏了喜爱人物的形象，或者自己技艺不精，无法完整表达出人物的好来。我对于一直不敢下手写的黑塞，现在也只能从一个方面来初谈和粗谈。读《荒原狼》不懂古典音乐会觉得有些困恼的，如文中很多部分提到了巴赫、沃尔夫、勃拉姆斯等，特别是莫扎特，文中篇幅多次提及，莫扎特所代表的永恒和永恒为何物，如果你不懂，理解起来或许是会有些困难的。幸好在这之前我认识李云迪，这是另一个故事了，留作下回表。
《荒原狼》的故事和《纳尔齐斯与哥尔德蒙》一样同属于赫尔曼黑塞的中期作品。早期的黑塞多属于第一个创作阶段从早期浪漫主义诗歌至一系列田风格的抒情小说和流浪汉小说，从独立谋生的动荡到长篇小说一举成名，黑塞游历许多城市，从事过多种职业。先在工厂当学徒，后到书店当店员。作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。而最具代表性的中期则为精神上的困惑和现实的不满，处于一战和二战中间，一方面战争的祸害让人们生活苦不堪言，另一方面社会紧张形势加剧，时刻都为爆发下一次战争进行准备着。而晚期多为二战后，黑塞对于现代文明的怀疑对于哲学世界的追求。
这篇《荒原狼》作于１９２７年，而《纳＆哥》作于１９３０年。时间或者说思想上的联系，可以在其中看到很多端倪。而此篇浅谈，没有涉及文学笔法或者小说架构的分析，仅仅是从小说的内容、思想浅谈我的感想。
相信现在人们总会有些困恼，好像除了自己谁也不能明白你。而这不是你的困扰，同样也是黑塞的，也是我的，是每一个人的。面对多年的朋友却说不出心里话？觉得世界上只有自己一个人？时常要对很讨厌的人和场所虚意逢迎？文中的哈里哈勒尔就是这样。
他一方面是老旧派，对于形而上学和精神领域的探索充满着好奇和满足，一方面对于现实社会的浮躁无知丑陋糜烂，充满着不满。在别人眼中，他是不容易接近甚至也不愿意接近的荒原狼，而这些别人也是哈里眼中丑陋的人，他们有着中产阶级的收入，生活打理得井井有条，却不知何为生活，对待客人彬彬有礼却不喜欢别人提出不统一的意见，因为他们更喜欢的是虚伪的赞同。哈里对于要应付这样的世界充满着恶心和伤心，甚至都想到了直接拿刮胡刀结果自己的生命。哈里逃到了小酒馆，认识了自己的镜子，赫尔曼米娜。她像一个全知一样，映照着哈里全部的内心世界，她教哈里跳舞，听美国音乐，把妹，认识新的姑娘上床。这些在哈里这个守旧的道学家眼中看来大逆不道的事情，却不得不去做，因为只是赫尔曼米娜懂他，是他活在这世界上唯一的寄托。这是比爱情更不能缺乏的安全感。最后，米娜说哈里认识自己的方式，就是爱上她，然后杀了她。哈里去了“只准狂人进入”的魔剧院，其中有很多房子，看起来，这一个个房子都是一段奇幻的经历和游戏，其实细看不难发现，那都是哈里不可分割的人生，是他看到了或没看到的人生道理。“狩猎汽车”是对战争的厌恶，对于现世不满和无声呐喊；“人格结构训练”是对人生的不同看法；“荒原者训练的奇迹”是狼和人在不断的争斗，是意识中的矛盾；“所有妹子都是你的”是哈里在形而上学的世界中忘记珍惜的那些真实的情感；“怎样由爱杀人”是对哈里意识中的固执和极端的惩罚……直到最后由莫扎特所代表的永恒来揭示如何平衡心中的人与狼。莫扎特打开收音机，来讲解人生中的道理，“它把美妙的交响乐变成令人厌恶的声音，到处都把它的技术、它那忙忙碌碌、粗野冲动和虚荣心插到现实、交响乐和耳朵中间。整个生活就是这样，我的孩子，我们只能听之任之，如果我们不是笨驴，就付之一笑。像您这一类人根本无权批评收音机或生活。您还是先学习洗耳恭听！你先学会认真对待值得认真对待的东西，别去讥笑别的东西，难道您自己就比别人做得更好，比别人更高尚、更聪明、更雅致？当然不是，哈里先生，您不是这样的。您把您的一生变成了一部可怕的病史，把您的才智变成了不幸。而且我看见，您对一个这样漂亮。这样可爱的年轻姑娘，除了捅她一刀杀死意外，不知道怎样使用她。”
在《狼》中黑塞是还在痛苦中挣扎着寻找方向，而《纳》中哥尔德蒙的回归及死亡才是黑塞真正找到自己的方向。在《狼》中我们可以看到哈里如绝大多数人一样和社会格格不入，认为社会不懂自己，或者社会过于黑暗，对于灵魂中的自己和肉体中的自己，不断争斗拉扯，却忘记了我们的生活应该由我们自己主宰，首先你得学府放下深仇大恨，娱乐地、幽默的对待生活。
每个人的生活不是两个极端——欲望和精神，或者圣人和浪子——之间摆动，而是在千百对，在不计其数的极之间摆动。我们不应该认真的去纠结或者分辨到底哪一个才是真正的自己，因为连哲学家黑塞都没有答案。而众所周知的事实是很多如毛泽东、陈独秀、郭沫若、乔布斯等名人除了有突出的事业成就，在人品特别是感情方面的人品是很需要谴责的，但你却不能因为另一部分的他们否认好一部分的他们，这一点也不妨碍他们仍然是他们而不是坏的他们就变化成某个别人。既然是谓“荒原狼”，当然要既见荒原也见狼。时常我们会想到底哪一个才是自己，或者怎样才是真正的自己，怎么做才是保持自己原本的样子。或者，你真的能说清楚你自己真正的样子是什么样嘛？我们可以做的，不过是把自己最珍贵的部分做好。你是作家，只需要保持你最深度的怀疑心和学究心在文学领域；你是科学家，只需要保持你科学态度和认真精神在科学领域；政治家、哲学家都是同理。只是在另外的领域，则大可不需这么“兴师动众”：你尽可以喜欢设计，但是并不用成为隈研吾；你尽可以喜欢羽毛球，但是并不用成为林丹；你尽可以喜欢ｐｏｐｐｉｎ，但是并不一定要成为黄景行。
文中结尾说“我理解了帕勃罗，也理解了莫扎特，我知道我口袋中装着成千上百个生活游戏的棋子，我准备再次开始这场游戏……我总有一天会更好地学会玩这人生游戏，我总有一天会学会笑”生活属于自己的掌控，不论你是人还是狼，你都身处在同样的背景——荒原。这是你的棋盘，想要怎样的局势，就看你如何使用口袋中的成千上百个生活游戏的棋子。无非是学会，深爱莫扎特的时候，娱乐帕勃罗而已，这样其实不是很困难吧？
我们属于一个时代，一个国度，一个行业，一个家庭，甚至是一个人。这是你不能去改变的事实。你可以跳脱出客观，就是不要除了你以外的身外之物，只有你自己和你宝贵的思想。那么也就是失去了和这个世界的联系，或者说羁绊。但很快你会发现，当你不再属于这个世界的时候，也同样不再拥有这个世界。世界的喧嚣和你无关，世界的美好你也无权享受。你是病死冻死在路边没有人理睬的狗，这就是所谓绝对的自由。
所有的深仇大恨，所有的锱铢必较都应该只留在触动你灵魂驰骋的领域，在这里你是专家，是权威，是主宰者，是造物者。但是不能把这样的心态和情绪带到了世界中来。世界有很多不同的房间，房间在发生着截然不同的故事，你再牛逼的故事也只是其中一个。否则你会无法更好的了解别人的故事，了解除了你之外更大的世界。虔诚需要时间，甚至需要更多的时间，不受时间的约束，你既要真的虔诚，同时又要在现实中生活，而且认真对待现实：时间、金钱、奥德昂酒吧以及一切的一切。这是不可能的。用所有的虔诚给你的理想和信仰，让他们组成一幅真正的行为的图画，即使没有人知道它、看见它、写下它、为后世保存下来。永恒没有后世，只有今生。在虔诚中找到信仰，在信仰中制造永恒。然而同时也不忘记，信仰是修行，生活是生活。
活着，应该理解生活的幽默，生活的绞刑架下的幽默。学会开始笑，学会听该死的生活的广播音乐。“对于古典发烧友和专家来说，我的微博可能是灾难。”李云迪这样说，就在大家说李云迪是不是把音乐娱乐化的时候，他说——我不是把音乐娱乐化，是把自己娱乐化。